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素質(zhì)教育類(lèi)寫(xiě)作素材

（１）活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙交給學(xué)生。

（２）我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。 總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

（３）好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

（４）要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

（5）行是知之始，知是行之成。

（6）不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活中唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域。 如果一個(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么毫不夸張地說(shuō)，他等于根本沒(méi)有表現(xiàn)自己。 而我們教育者在人的這種片面性表現(xiàn)的情況下， 就根本算不得是教育者———我們只看到一片花瓣， 而沒(méi)有看到整個(gè)花朵。 一個(gè)人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識(shí)上，那么反而對(duì)知識(shí)越有害，人對(duì)自己在學(xué)習(xí)上的成就就越冷淡，他的學(xué)習(xí)愿望就越低落。

（7）如果教師和學(xué)校輿論單純地根據(jù)分?jǐn)?shù)來(lái)給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。 因?yàn)樯险n、知識(shí)和分?jǐn)?shù)只是人的精神生活的一個(gè)部分，只是許多領(lǐng)域中的一個(gè)領(lǐng)域。 而偏偏在這個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì)遇到巨大的困難和挫折。

（8）不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機(jī)械地把事實(shí)和規(guī)則從教師的頭腦里搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦里。 用形象的話來(lái)比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊園地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。 這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見(jiàn)、觀察和動(dòng)手。 哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到鍛煉。

（9）刻板公式，一律化，像鐵銹一樣腐蝕著教育過(guò)程的精細(xì)的機(jī)體，這是最有害的現(xiàn)象之一。

（１0）所謂“教給方法”仍然不能是空洞而孤立的“傳授”，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在研究中學(xué)會(huì)研究，在創(chuàng)造中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

（11）自由時(shí)間的問(wèn)題，不僅涉及教學(xué)，而且涉及智育、全面發(fā)展的最重要的問(wèn)題之一。 正像空氣對(duì)于健康一樣，自由時(shí)間對(duì)于學(xué)生是必不可少的。 自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。 我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要使學(xué)習(xí)富有成效，那就需要給學(xué)生自由時(shí)間。

（１2）學(xué)生的自由時(shí)間來(lái)自課堂：明智的、善于思考的教師能給學(xué)生贏得自由時(shí)間。 學(xué)生本身也是贏得自由時(shí)間的重要助手。 知識(shí)處于何種狀態(tài)———是處于能動(dòng)的、積極的狀態(tài)，還是處于僵化的狀態(tài)，這在很大程度上也取決于學(xué)生。 此外，還有一個(gè)條件決定著學(xué)生是否擁有自由時(shí)間，那就是作息制度。 每天十至十二個(gè)小時(shí)坐在那里讀書(shū)、聽(tīng)講、思考、記憶、回想、再現(xiàn)，以便能回答教師的問(wèn)題———這真是一種無(wú)法勝任的、使人精疲力竭的勞動(dòng)，它歸根結(jié)底將會(huì)摧殘學(xué)生的體力和智力，使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生漠不關(guān)心的態(tài)度，使得一個(gè)人只有學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有智力生活。

（１3）不要違背兒童的天性。 教給兒童利用自由支配的時(shí)間，這就意味著：盡量做有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。換句話說(shuō)，應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖?，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。 給兒童提供自由支配的時(shí)間，并不是說(shuō)讓他們有可能愛(ài)干什么就干什么。 放任自流會(huì)養(yǎng)成兒童無(wú)所事事、懶散疲塌的不良習(xí)氣。

（14）美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。 顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)德育之助者也。 又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)美育之助也。 所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。         ———蔡元培

（１5）教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。          ———威廉·葉芝

（１6）教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。 譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。    ———張載

（17）我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。      ———愛(ài)因斯坦

（18）如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。———高爾基

（19）中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。 中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。        ———陶行知

（20）我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。           ———列寧

（２1）教育不是為了教會(huì)青年人謀生，而是教會(huì)他們創(chuàng)造生活。      ———Ｗ.Ａ.懷特

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