歌德向往希臘時(shí)代?？鬃酉蛲芪耐鯐r(shí)代。今天許多中國人向往建國初期，憧憬那種民風(fēng)淳樸，路不拾遺的歲月。

我們以為，上述時(shí)代不會(huì)那么美好。其生產(chǎn)力落后，精神文明單調(diào)，政治文明專權(quán)。所謂上述時(shí)代如何美好，是人類思想上的一種錯(cuò)覺。

人類社會(huì)總是由低級向高級不斷向前發(fā)展。如果我們深入、全面地把今天與過去時(shí)代進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)，今天比過去要美好、進(jìn)步得多。生產(chǎn)工具突飛猛進(jìn)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的科學(xué)文化素質(zhì)得到提高，民主的體制也初步建立，人權(quán)觀念得到普及。認(rèn)為古勝于今，是無稽之談。

現(xiàn)在仍有許多缺點(diǎn)，有許多令人不滿意的事。有些問題還十分嚴(yán)重。但這些問題的解決，不是回歸過去，而是面向未來。是立足現(xiàn)實(shí)，面對新情況，大膽提出新方法。

沉溺于過去，我們必一事無成。只有立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，我們才有出路。

— 悠然

可是，當(dāng)美麗暢行無阻的時(shí)候，也正是“美麗”并不美麗的時(shí)候。愛美之心人皆有之，是可以理解的。但是全社會(huì)的人都“唯美”起來，是十分可怕的，美麗對不美麗必將產(chǎn)生一種壓迫，這和有知識的人對無知識的人，有錢的人對無錢的人的壓迫是一樣的，也是一種有資源的人對無資源人的人身歧視。古斯巴達(dá)時(shí)，初生的嬰兒體弱多病的話，會(huì)被扔進(jìn)山谷，連生存的權(quán)利都沒有，而我們社會(huì)里，如果“唯美”到把美麗成為通行證時(shí)，一個(gè)長相丑陋的人從一開始就處于不公平的地位，從一開始就是社會(huì)的遺棄者、弱者，這無論如何都不是我們所期望的社會(huì)。

—趙振華

詩人陳子昂說：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！辈皇钦f古人和來者中的知音能夠安慰精神或靈魂的孤寂，恰恰是悠悠天地、古人來者中不可能有真正的知己，才使靈魂的孤寂變得不可安慰。人所寄存的這個(gè)現(xiàn)成世界不是他的家園，靈魂沒有親人，無所寄住。鳥有鳥巢，一朵小花也有它扎根于其中的土地，唯有人的靈魂漂泊無依，既離開他的肉體，也離開肉體所依賴的這個(gè)世界。如此耶穌才會(huì)說，那聽我的道的人比生我養(yǎng)我的（母親）更有福氣。而對一個(gè)有深厚的血緣親情的中國人來說，耶穌的不認(rèn)母幾乎是不可思議的。

—佚名

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