關(guān)鍵詞： 特崗教師 2021

一、單選題

1.杜威活動(dòng)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)不包括（  ）

A.設(shè)置情境

B.提出問題

C.驗(yàn)證假設(shè)

D.成果評(píng)估

2.王老師的課堂是安靜和順從的，他為學(xué)生制定了嚴(yán)格的課堂規(guī)則，很少表?yè)P(yáng)學(xué)生。他認(rèn)為表?yè)P(yáng)學(xué)生會(huì)寵壞學(xué)生，還認(rèn)為沒有教師的監(jiān)督，學(xué)生就不可能自覺學(xué)習(xí)。由此可知，王老師的領(lǐng)導(dǎo)方式是（  ）

A.強(qiáng)硬權(quán)威型

B.仁慈權(quán)威型

C.放任型

D.民主型

3.老師要求學(xué)生盡量嘗試“努力歸因”，以增強(qiáng)他們的自信心。因?yàn)樵陧f納的成敗歸因理論中，努力屬于（  ）

A.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素

B.外部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素

C.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的因素

D.外部的、穩(wěn)定的、不可控的因素

4.只要有一個(gè)啟動(dòng)信號(hào)，個(gè)體就能迅速準(zhǔn)確地按照程序連貫完成整個(gè)動(dòng)作系列。這屬于菲茨與波斯納三階段模型的（  ）

A.認(rèn)知階段

B.聯(lián)系形成階段

C.活動(dòng)定型階段

D.自動(dòng)化階段

5.現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征是（  ）

A.體驗(yàn)性

B.獨(dú)立性

C.獨(dú)特性

D.主動(dòng)性

二、判斷題

1.制約學(xué)校課程的基本因素是社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三要素。（  ）

2.錯(cuò)覺是指沒有相應(yīng)的客觀刺激時(shí)所出現(xiàn)的知覺體驗(yàn)。（  ）

3.布魯納在維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論的基礎(chǔ)上，提出“只有當(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”。（  ）

4.間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)主要是個(gè)體通過書本和大眾傳媒等途徑獲得的知識(shí)。（  ）

5.道德意義上的良心是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。（  ）

【參考答案解析】

一、單選題

1.D【解析】杜威所提出的探究的五個(gè)步驟即思維五步說或五步探究教學(xué)法，即創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

2.A【解析】題干中的描述體現(xiàn)的是強(qiáng)硬專斷型教師的領(lǐng)導(dǎo)方式。

3.A【解析】根據(jù)韋納的歸因理論，努力屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控的因素。

4.D【解析】在自動(dòng)化階段，各個(gè)動(dòng)作相互協(xié)調(diào)似乎是自動(dòng)流出來的，無需特殊的注意和糾正。在該階段，只要有一個(gè)啟動(dòng)信號(hào)，練習(xí)者就能迅速準(zhǔn)確地按照程序連貫完成整個(gè)動(dòng)作系列。

5.D【解析】主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性。

二、判斷題

1.√【解析】總的來說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

2.×【解析】錯(cuò)覺是指在特定條件下對(duì)事物必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺，是對(duì)客觀事物不正確的知覺，是知覺的一種特殊情況。幻覺是指沒有相應(yīng)的客觀刺激時(shí)所出現(xiàn)的知覺體驗(yàn)。

3.×【解析】在維果斯基看來，教學(xué)的可能性由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定，“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。

4.√【解析】根據(jù)知識(shí)的來源，知識(shí)可分為直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是個(gè)體通過親身實(shí)踐活動(dòng)而獲得的知識(shí)，如學(xué)生通過參觀訪問、調(diào)查或者實(shí)驗(yàn)所獲得的知識(shí)。間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是個(gè)體通過書本和大眾傳播媒介等途徑而獲得的知識(shí)。

5.√【解析】道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。

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