馬克思主義哲學在國家公務員考試內(nèi)容中占有相對較大的比重，因此對該部分的掌握是非常重要的?？忌趶土晻r，應注意以下幾個考試點：

(1)馬克思主義哲學的革命性和科學性統(tǒng)一的原理。

(2)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理——唯物論。

(3)物質(zhì)世界普遍聯(lián)系原理和發(fā)展的規(guī)律原理辯證論。

(4)認識和實踐關系的原理——辯證唯物認識論。

(5)人類社會發(fā)展規(guī)律原理——唯物史觀。

馬克思主義哲學試題大多是運用所學哲學原理分析題目，在復習過程中，考生應在以下幾個方面予以注意：

(1)考生在復習時，一定要弄清哲學基本原理，并能用它來解決具體問題。

(2)加強對有關哲學基本問題重要知識點的理解和記憶，同時要多積累一些哲學名言或當前流行的哲學觀點并加以辨別歸納，以適應考試命題逐漸側重能力的趨勢需要。

(3)復習時要注意區(qū)別、比較、歸 納 書中的基本概念、特征、觀點。

(4)復習時還要特別注意成語、格言、俗語等包含的哲學原理。比如：“種瓜得瓜，種豆得豆”、“千里之堤，潰于蟻穴”、“只見樹目，不見森林”等各包含什么樣的哲學原理。

◆馬克思主義哲學引起了哲學的革命變革

(1)由于馬克思主義哲學是以自然、社會、思維一般規(guī)律為自己的研究對象，它做到了辯證法同唯物主 一義的結合和統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結合和統(tǒng)一，使得哲學第一次成為科學形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。

(2)創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，不僅使得社會歷史理論可能成為科學的理論，而且它和剩余價值學說一起，把社會主義從空想變成了科學。

(3)由于馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，使得無產(chǎn)階級和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器。

【經(jīng)典考題】(多選題)馬克思主義哲學與以往舊哲學的根本區(qū)別在于(    )。

A．它是徹底完備的唯物主義

B．它是“科學之科學”

C．它是關于自然、社會和思維知識的概括和總結

D．它是以實踐為基礎的科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學

E．它是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器

【分析】答案 為ADE。此題主要考查考生對馬克思主義哲學的性質(zhì)把握的程度，以及對以往哲學的基本性質(zhì)掌握的程度。B和C項都不是馬克思主義哲學與以往哲學的區(qū)別，因 為它不是“科學之科學”，而C項又不是馬克思主義哲學所特有的，唯有ADE項才是馬克思主義哲學與以往日哲學的根本區(qū)別。

◆兩種對立的發(fā)展觀及其主要表現(xiàn)

唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。它們的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：    I

(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界．形而上學則用孤立的觀點看世界。

(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界．形而上學則用靜止不變的觀點看世界。形而上學認為世界上的一切事物在本質(zhì)上是不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更，一類事物只能產(chǎn)生同一類事物，不會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(3)唯 物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力．形而上學則否認矛盾的存在。唯物辯證法認為，世界上的一切事物中都包含著矛盾，矛盾是普遍存在的．而且事物的內(nèi)部矛盾 是事物發(fā)展的動力和源泉。形而上學則根本上否認事物內(nèi)部矛盾的存在，因而把事物的運動變化的原因歸結為外部力量的推動。    f

唯物辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點則在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。

【經(jīng)典考題】(單選題)辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀根本對立的焦點在于(    )。

A.是否整體性的看問題

B.是否承認事物在運動

C.是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

D.是否承認事物的變化不僅有量的增減，而且有質(zhì)的變化

【分析】答案為C：本題主要考查辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀知識點的內(nèi)容。它們的根本對立的焦點在于是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力l

◆量變和質(zhì)變的辯證關系

量變和質(zhì)變是辨證統(tǒng)一的關系。首先，量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物在數(shù)量上的增減或場所的變更，質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的變更和飛躍；其次，量變和質(zhì)變又是統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉化。

量變和質(zhì)變的辨證關系為；（１）量變是質(zhì)變的要準備，質(zhì)變是量變的然結果；（２）在新質(zhì)基礎上又開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路；（３）量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中又有量的擴張。

【經(jīng)典考題】(論述題)如何理解量變和質(zhì)變的復雜性，

【分析】 (1)量變中部分質(zhì)變的兩種基本形式：①階段性部分質(zhì)變，它是指決定事物過程的根本矛盾并沒有解決，而在事物各個階段上的矛盾得到了解決，使事物的發(fā)展過 程呈現(xiàn)出階段性的質(zhì)變。如解放前，在抗日戰(zhàn)爭勝利后，中日矛盾解決了，于是呈現(xiàn)出階段性來；②局部性部分質(zhì)變，它是指事物在全局上并未發(fā)生根本質(zhì)變．而在 局部上已經(jīng)發(fā)生某些性質(zhì)的根本變化。如解放前．在革命根據(jù)地建立了紅色政權。

(2)引 起質(zhì)變的量變有兩種基本形式：①構成事物的要素或成分數(shù)量的增減引起的質(zhì)變．例如，化學中 CH4甲烷，乙烷由于C和H數(shù)量增加造成了兩種不同性質(zhì)的易燃氣體；②構成事物的成分在排列組合和結構形式上變化引起的質(zhì)變。例如，石墨和金鋼石都是C元 素組成的，但結構不同，一個是四方晶體，一個是軸晶體．二者性質(zhì)不同。

(3)質(zhì) 變的兩種基本形式：①爆發(fā)式的飛躍，它是通過矛盾雙方劇烈的外部沖突而實現(xiàn)質(zhì)變的形式，它是解決對抗性矛盾的飛躍形式。例如，火山爆發(fā)．農(nóng)民起義等都屬于 爆發(fā)式的飛躍；②非爆發(fā)式的飛躍，即通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸滅亡而實現(xiàn)的它是解決非對抗性矛盾的飛躍形式。例如，從猿到人的轉化．社會中 人民群眾之間根本利益一致矛盾的解決，都是通過非爆發(fā)式飛躍的形式實現(xiàn)質(zhì)變的。

◆正確對待當代的環(huán)境問題

此知識點，考 生應當重點把握。面對當代嚴重的環(huán)境問題，盲目樂觀和消極悲觀的態(tài)度都是不可取的。持盲目樂觀態(tài)度的人，違背自然界的發(fā)展規(guī)律，一味追求眼前的物質(zhì)利益， 一方面貪婪地向大自然索取資源，另一方面又肆無忌憚地向大自然拋灑廢物。其結果然導致人類支配自然的力量像馬脫韁一樣失去控制，造成生態(tài)環(huán)境的崩潰。持 消極悲觀態(tài)度的人認為，要保持生態(tài)環(huán)境的平衡，就須扼殺科學技術進步，停止發(fā)展生產(chǎn)，“回到原始狀態(tài)去”，這種非歷史主義的態(tài)度，然導致歷史的大倒 退。

正確的態(tài)度應 該是把發(fā)展科學技術與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機地結合起來．提高人類利用自然的科學性 與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動．調(diào)整好人類改造自然的方向，我們應該做自然界的朋友，建立起人與自然界的全面和諧的關系，以利于我們星球的繁榮和人類 自身的生存與發(fā)展。

【經(jīng)典考題】(多選題)面對當代嚴重的環(huán)境問題，正確的態(tài)度是(    )。

A回到原始狀態(tài)去，重過古代田園詩般的?；?

B更應強化人類對自然界的攫取

C把發(fā)展科學技術與生產(chǎn)力和保持生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來

D以科學、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進行利用和支配

E把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機地結合起來

【分析】答案 為CDE正確的態(tài)度應該是把發(fā)展科學技術與生產(chǎn)力和保持生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機地結合起來，以科 學、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進行利用和支配，而不是回到原始狀態(tài)去．重過古代田園詩般生活的消極悲觀態(tài)度和更加強化人類對自然界攫取的盲目樂觀 態(tài)度。