355耶基斯—多德森定律

各種活動(dòng)都存在一個(gè)佳的動(dòng)機(jī)水平.動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈,都會(huì)使工作效率下降.研究還發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)的佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動(dòng)機(jī)的佳水平由逐漸下降的趨勢(shì),也就是說,在難度較大的任務(wù)中,較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成.這就是著名的耶基斯—多德森定律。

356簡(jiǎn)述奧蘇泊爾學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力.這是一種要求獲得知識(shí),技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要,如好奇心,求知欲,探索等.

二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力.這是一種把學(xué)業(yè)成就看做贏得相應(yīng)地位的需要.如自尊心,榮譽(yù)感,勝任感等.

三是附屬的內(nèi)驅(qū)力.這是一種為了獲得長者和同伴們和認(rèn)可而努力的需要.表現(xiàn)為一種依附感.這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的,通常隨學(xué)生的年齡,性別,個(gè)性特征以及社會(huì)歷史和文化背景等因素的變化。

357打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是(A)

A.外部分組　 B.內(nèi)部分組　C.設(shè)計(jì)教學(xué)法　 D.道爾頓制

358把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別學(xué)生的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式是(C)

A.常規(guī)管理　 B.目標(biāo)管理　 C.平行管理　 D.民主管理

359馬卡連柯說，“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多尊重一個(gè)人”。這句話說明的德育原則是:尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。

360判斷題

1、當(dāng)代教育的發(fā)展中，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(　對(duì)　)

2、少年期是多事之秋，心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”，因此，對(duì)這一階段的少年一定要嚴(yán)加看管。(　錯(cuò)　)

3、一定社會(huì)的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。(　對(duì)　)

4、教育過程中的師生關(guān)系是知識(shí)授受的關(guān)系。(　錯(cuò)　)

5、課程目標(biāo)的確定取決于知識(shí)或?qū)W科的內(nèi)容。(　錯(cuò)　)

6、在泰勒的課程原理和評(píng)價(jià)原理基礎(chǔ)上涉及的課程評(píng)價(jià)模式是目的游離評(píng)價(jià)模式。(　錯(cuò)　)

7、分組教學(xué)是為了克服班級(jí)授課制的弊端而提出的，因此比班級(jí)授課制優(yōu)越。(錯(cuò)　　)

8、德育的過程具有多端性。(對(duì)　　)

9、依據(jù)科爾博格的道德認(rèn)知模式進(jìn)行道德教育主要用的是道德兩難故事法。(對(duì)　　)

10、班級(jí)管理應(yīng)該以學(xué)生為，建立學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制。(　對(duì)　)

361論述題

以“我們的思想”為主題，設(shè)計(jì)一個(gè)主題班會(huì)活動(dòng)方案。

362上位學(xué)習(xí)(具體到抽象)

上位學(xué)習(xí)：當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已形成幾個(gè)概念 現(xiàn)在要在這幾個(gè)原有概念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容程度更高的命題時(shí) 便產(chǎn)生了上位學(xué)習(xí) 或稱總括學(xué)習(xí)。

例如化學(xué)課中“元素”概念的建立?？梢詥l(fā)學(xué)生分析鐵、鋁、氫、氧、鈉、鈣等物質(zhì)有無共同之處，并終讓學(xué)生理解這些看起來各不相同的物質(zhì)歸納起來都屬于一個(gè)類別：化學(xué)元素;這就是說通過歸納、綜合幾個(gè)具體類概念，讓學(xué)生掌握了更高一級(jí)的類概念，即上位概念。

奧蘇貝爾認(rèn)為,從學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)看,新舊知識(shí)相互聯(lián)系和作用表現(xiàn)在三種關(guān)系水平上:

1,下位學(xué)習(xí)(類屬學(xué)習(xí))

當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念其抽象,概括和包攝性高于新知識(shí),新舊知識(shí)建立下位聯(lián)系,新知識(shí)類屬于舊知識(shí)時(shí),于是產(chǎn)生下位學(xué)習(xí)或類屬學(xué)習(xí).

2,上位學(xué)習(xí)

當(dāng)新知識(shí)的抽象,概括和包攝性高于新知識(shí),新舊知識(shí)建立上位聯(lián)系時(shí),這種學(xué)習(xí)稱為上位學(xué)習(xí).

3,并列學(xué)習(xí)

新知識(shí)與原有觀念既無上位,也無下位的特殊聯(lián)系,這種學(xué)習(xí)便是并列學(xué)習(xí)

363親知 聞知 說知

“親知”、“聞知”和“說知”是中國古代哲學(xué)家墨子提出的人們獲取知識(shí)的三種主要途徑。親知，是指人們親身實(shí)踐得來的知識(shí)，它是從“踐行”中得來;聞知.主要指從別人(古人、前人、旁人)那里通過耳聞目睹(包括文字記載)獲取來的知識(shí);說知，則是人們根據(jù)耳聞目睹的情況、資料。通過思考、演繹、想象而推理出來的結(jié)論。

364滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為(A)。

A.自然形態(tài)的教育

B.自我教育

C.家庭教育

D.社會(huì)教育

365人類社會(huì)早誕生的教育學(xué)是以(B)作為自己的研究對(duì)象的。

A.初等教育

B.普通中小學(xué)教育

C.中等教育

D.一般教育現(xiàn)象

366教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于(A)。

A.資本主義社會(huì)初期

B.封建社會(huì)末期

C.奴隸社會(huì)初期

D.原始社會(huì)末期

367.教育史上早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是(B)。

A.裴斯泰洛奇

B.赫爾巴特

C.夸美紐斯

D.柏拉圖

解析：“教育性教學(xué)”一詞首先由德國教育家赫爾巴特提出。他認(rèn)為，人的觀念、情感、善的意志是不可分割的。作為知識(shí)傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的;“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德的教育，只是一種沒有目的的手段。道德教育如果沒有教學(xué)，則是一種失去了手段的目的。”

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