01

宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但后來(lái)由于他父親沒(méi)有及時(shí)教育，使他到十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明( )。

A.后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義

B.后天教育對(duì)人的發(fā)展起決定性作用

C.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用

D.社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素

【答案】A。解析：本題考查的是影響人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性。

選項(xiàng)A，即使有較好的遺傳素質(zhì)，如果沒(méi)有后天的環(huán)境、教育、個(gè)人努力，是不會(huì)得到充分發(fā)展的，所以后天的生活條件和教育對(duì)人的發(fā)展具有重要意義。

選項(xiàng)B，在人的發(fā)展中起決定性作用的只有個(gè)體主觀能動(dòng)性。故此項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，可直接排除。

選項(xiàng)C，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提。方仲永天資聰穎，5歲就能作詩(shī)，后來(lái)卻“泯然眾人”，說(shuō)明遺傳素質(zhì)只是為他的發(fā)展提供了可能性，但他卻沒(méi)有得到好的發(fā)展，故這里并不凸顯遺傳的作用。

選項(xiàng)D，社會(huì)環(huán)境包括人類(lèi)在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。題干中并沒(méi)有明顯體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的影響，故排除該選項(xiàng)。

題干中強(qiáng)調(diào)的是“父親沒(méi)有及時(shí)教育”，從而使方仲永“泯然眾人”，這明顯體現(xiàn)了后天生活條件和教育的影響。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題選A。

02

狼孩的心理障礙主要原因( )。

A.缺乏營(yíng)養(yǎng)

B.遺傳因素

C.狼的影響

D.缺乏社會(huì)性刺激

【答案】D。解析：本題考查個(gè)體身心發(fā)展的影響因素。影響人身心發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性。

選項(xiàng)A，人的生長(zhǎng)的發(fā)育，及其他的生命活動(dòng)都需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是人從外界攝取需要的養(yǎng)料以維持生長(zhǎng)發(fā)育等生命活動(dòng)。

選項(xiàng)B，遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

選項(xiàng)C，環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人與動(dòng)物共同賴(lài)以存在和發(fā)展的客觀條件，它是由天然存在的自然界構(gòu)成。狼對(duì)于狼孩的影響屬于自然環(huán)境影響的一種。

選項(xiàng)D，在環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境主要包括人類(lèi)在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。

由于人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能。所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。因此長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的幼童，就不會(huì)產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。由此可見(jiàn)，狼孩心理障礙產(chǎn)生的主要原因是缺乏社會(huì)性刺激。選項(xiàng)A、B、C均與題意不符，故本題選D。

03

格賽爾的雙子爬梯實(shí)驗(yàn)反映了( )在兒童發(fā)展中的作用。

A.遺傳素質(zhì)

B.生理成熟

C.動(dòng)作訓(xùn)練

D.社會(huì)環(huán)境

【答案】B。解析：本題考查的是影響人身心發(fā)展的因素的辨別。影響人身心發(fā)展的因素主要包括遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育以及主觀能動(dòng)性等。格賽爾提出“成熟勢(shì)力說(shuō)”，通過(guò)雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。因此，B選項(xiàng)正確。

A選項(xiàng)，遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

C選項(xiàng)，在動(dòng)作研究的早期，動(dòng)作被認(rèn)為是個(gè)體發(fā)展的代表性領(lǐng)域。格塞爾認(rèn)為兒童的動(dòng)作發(fā)展是由生物學(xué)上的神經(jīng)成熟情況決定的，而神經(jīng)成熟的順序取決于遺傳決定的時(shí)間表，兒童的動(dòng)作發(fā)展就是按這個(gè)時(shí)間表所規(guī)定的順序有規(guī)則地、連續(xù)地進(jìn)行的。對(duì)于動(dòng)作發(fā)展，格塞爾認(rèn)為個(gè)體動(dòng)作的發(fā)展是以其大腦、神經(jīng)系統(tǒng)與肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)組織在結(jié)構(gòu)上的完善為自然前提的，生理成熟主要為動(dòng)作發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與生物可能性。

D選項(xiàng)，社會(huì)環(huán)境包括人類(lèi)在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。

ACD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇B選項(xiàng)。

04

在教育目的的問(wèn)題上，美國(guó)教育學(xué)家杜威所持觀點(diǎn)是( )。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育無(wú)目的

D.國(guó)家利益

【答案】C。解析：本題考查的是杜威的教育無(wú)目的論。教育無(wú)目的論由杜威提出來(lái)。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。故本題選擇C。

A選項(xiàng)，個(gè)人本位論的代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等，認(rèn)為從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

B選項(xiàng)，社會(huì)本位論的代表人物有赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等，認(rèn)為從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家的事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

D選項(xiàng)，屬于無(wú)中生有。

ABD與題意不符，故本題選擇C選項(xiàng)。

05

( )是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，是通過(guò)講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。

A.個(gè)案研究

B.行動(dòng)研究

C.敘事研究

D.實(shí)驗(yàn)研究

【答案】C。解析：本題考查教育研究方法。敘事研究是指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。故C選項(xiàng)正確。

選項(xiàng)A，個(gè)案研究法是指研究者在自然狀態(tài)下，對(duì)特殊或典型的案例進(jìn)行全面、深入的調(diào)查和分析，來(lái)認(rèn)識(shí)該案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究方法。

選項(xiàng)B，教育行動(dòng)研究法，亦稱(chēng)“教師行動(dòng)研究法”，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題的研究方法。

選項(xiàng)D，實(shí)驗(yàn)研究法指研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對(duì)象之間的因果關(guān)系的研究方法。

選項(xiàng)ABD均與題意不符，故本題選C。

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