*二級(jí)*7.簡(jiǎn)述苛勒頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容。

（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——形成新的完形。從學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)看，學(xué)習(xí)并不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的格式塔（完形）。

（2）學(xué)習(xí)的過(guò)程——頓悟過(guò)程。從學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。因此，學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境的頓悟而獲得的成功。所謂頓悟，就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。

*一級(jí)*8.簡(jiǎn)述奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的條件

（1）客觀條件:學(xué)習(xí)的材料本身必須須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的。

（2）主觀條件:①學(xué)習(xí)者具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。②學(xué)習(xí)者具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。③學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。

*二級(jí)*9.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)。

建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。

（1）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性是指學(xué)生能夠主動(dòng)地對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、重組和改造，從而用以解釋新信息，并最終建構(gòu)屬于個(gè)人意義的知識(shí)內(nèi)容。

（2）社會(huì)互動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)都不是一個(gè)孤立的行為，而是在一定的社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的。

（1）學(xué)習(xí)的情境性主要指學(xué)習(xí)知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而孤立存在的。只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)，知識(shí)才能真正被理解。因此人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，通過(guò)對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則并形成相應(yīng)的知識(shí)。

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