教育心理學(xué)

寶鑒 １８ 教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和研究方法

教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程：１８６８年俄國教育家烏申斯基出版了《人是教育的對象》，被譽(yù)為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。

１８７７年，俄國教育學(xué)和心理學(xué)家卡普捷列夫出版了《教育心理學(xué)》一書，是早正式以“教育心理學(xué)”命名的著作。

１８７９年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的建立。

１９０３年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的著作。該著作奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系從此確立，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”。

１９２４年，廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。

１９９４年，美國心理學(xué)家布魯納指出教育心理學(xué) ８０年代以來的成果主要表現(xiàn)在主動性研究、反思性研究、合作性研究、社會文化研究四個(gè)方面。

教育心理學(xué)的研究方法：

量的研究包括實(shí)驗(yàn)法和測驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試者某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法；測驗(yàn)法又稱心理測驗(yàn)，是運(yùn)用測量工具衡量心理、行為特征的方法。

質(zhì)的研究包括觀察法和調(diào)查法。觀察法指在教育過程中研究者通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地考察和描述個(gè)體某種心理活動的表現(xiàn)或行為變化，從而收 集相關(guān)的研究資料的研究方法；調(diào)查法是通過各種途徑，間接了解被試者心理活動的一種研究方法，常用的調(diào)查方法主要有問卷法、訪談法、個(gè)案法與教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

寶鑒 １９ 學(xué)生的心理發(fā)展與教育

本寶鑒的內(nèi)容包括：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論、近發(fā)展區(qū)的含義、自我意識的含義和成分、學(xué)生間認(rèn)知方式的差異、智力測量的內(nèi)容。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：皮亞杰將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。感知運(yùn)動階段（０～２歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化；前運(yùn)算階段（２～７歲）：這一階段的兒童的思 維特征是一切以自我為中心，認(rèn)為所有人都有相同的感受；具體運(yùn)算階段（７～１１歲）：這一階段發(fā)展典型的標(biāo)志就是兒童能夠進(jìn)行邏輯思維推理，有了守恒的意識；形式運(yùn)算階段（１１歲 ～１５）：形式運(yùn)算階段的典型特征是抽象思維的發(fā)展和完善。

近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是近發(fā) 展區(qū)。

自我意識是個(gè)體對自己的認(rèn)識和態(tài)度，以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識。自我意識包含三種心理成分：自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。青春期是自我意識發(fā)展的第二個(gè)飛躍期。

學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沉思型與沖動型、輻合型與發(fā)散型等方面。

世界上著名的智力量表是斯坦?！燃{量表（簡稱Ｓ—Ｂ量表）。智商計(jì)算公式：ＩＱ ＝智力年齡（ＭＡ）／實(shí)際年齡（ＣＡ）×１００

寶鑒 ２０ 學(xué) 習(xí)

本寶鑒的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)的含義、學(xué)習(xí)的分類和學(xué)習(xí)的理論。廣義的學(xué)習(xí)，是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)，是指人類的學(xué)習(xí)。從教育心理學(xué)的角度看，人類的學(xué)習(xí)是指受 教育者在教育者的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地取得知識、形成技能、培養(yǎng)才智的過程。

學(xué)習(xí)的類型：加涅的學(xué)習(xí)層次分類：信號學(xué)習(xí)、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)；加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：智慧技能、 認(rèn)知策略、言語信息、動作技能、態(tài)度；我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類：知識、技能和學(xué)習(xí)規(guī)范的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)理論包括聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論：桑代克的試誤—聯(lián)結(jié)說：試誤—聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論：經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律是獲得與消退、刺激泛化與分化；斯金納的操作性條件作用理論：操作性條件反射的基本規(guī)律 有強(qiáng)化、逃避條件作用與回避條件作用、消退、懲罰。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：苛勒的完形—頓悟說；布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)論：奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇泊爾 認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu) 者；強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性；強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。

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