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第一章 教育與教育學(xué)（一）

【廣義的教育】

廣義的教育泛指一切能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。 廣義的教育是自人類社會(huì)有史以來就出現(xiàn)的教育活動(dòng)，它可能是無組織的、自發(fā)的、零散的，也可能是有組織的、自覺的、系統(tǒng)的。

【狹義的教育】

狹義的教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化發(fā)展的活動(dòng)。

【正規(guī)教育】

正規(guī)教育是教育部門認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校）所提供的，有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的，全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。

【非正規(guī)教育】

非正規(guī)教育是在正規(guī)教育體制以外進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育和培訓(xùn)活動(dòng)。

【家庭教育】

家庭教師是在家庭生活中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)其子女或年幼者實(shí)施的教育和影響。

【社會(huì)教育】

社會(huì)教育主要是指學(xué)校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團(tuán)體、社會(huì)組織等給予兒童和青少年的影響。

【學(xué)校教育】

學(xué)校教育指學(xué)校對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地施加影響，使受教育發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。

【教育合力】

家庭、社會(huì)和學(xué)校教育一般稱為“三結(jié)合”教育，也稱教育合力，其中，學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。

【教育者】

教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。 其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

【受教育者】

受教育者（學(xué)習(xí)者）是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。 受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。

【教育影響】

教育影響是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和， 包括作用于受教育者的影響物以及運(yùn)用這種影響物的活動(dòng)方式和方法。 教育影響具體包括教育內(nèi)容、教育媒體、教育方法、教育手段、教育組織形式、教育環(huán)境等。

【教育學(xué)】

教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 其研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問題，研究目的是通過對(duì)研究對(duì)象的考察和認(rèn)識(shí)，揭示教育規(guī)律，為教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。

【教育現(xiàn)象】

教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

【教育問題】

教育問題是指反映到人們的大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育問題的類型一般有常識(shí)問題和未決問題，表象問題和實(shí)質(zhì)問題，小問題和大問題。 教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

【教育規(guī)律】

教育規(guī)律是在眾多教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過抽象概括總結(jié)出來的反映了事物本質(zhì)特點(diǎn)的內(nèi)容。 教育規(guī)律是對(duì)教育實(shí)踐的深層次和本質(zhì)聯(lián)系的反映，它擺脫了教育實(shí)踐的具體形式、地點(diǎn)、時(shí)間、類別的種種限制，而使其概括具有普遍性、客觀性、永恒性。

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