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第四章 學(xué)習(xí)心理(六)
【問題】
問題是指給定信息和要達到的目標之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。
【問題解決】
問題解決是由一定的情境引起的,按照一定的目標,應(yīng)用各種認知活動、技能等,經(jīng)過一系列的思維操作,從問題的起始狀態(tài)到達目標狀態(tài),使問題得以解決的過程。
【手段-目的分析法】
手段-目的分析法是指問題解決者不斷地將當(dāng)前狀態(tài)和目標狀態(tài)進行比較,然后采取措施盡可能地縮小兩個狀態(tài)之間的差異。 有時,人們?yōu)榱诉_到目的,不得不暫時擴大目標狀態(tài)與初始狀態(tài)的差異,以便最終達到目標。
【逆向工作】
逆向工作是指從問題的目標狀態(tài)出發(fā),以此為起點逐步向后推,得出達到目標需要的條件,將這些條件與問題提供的已知條件進行比較,若吻合則推理成功,問題得到解決。
【爬山法】
爬山法是類似于手段-目的分析法的一種解題策略。 它是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標狀態(tài)的距離,以達到問題解決的一種方法。
【思維定勢】
思維定勢是指由先前活動形成的并影響后繼活動趨勢的一種心理準備狀態(tài)。 它在思維活動中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)慣的方式解決問題的傾向。
【原型啟發(fā)】
原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。 其中,具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。
【功能固著】
功能固著是指個體在解決問題時往往只看到某種事物的通常功能, 而看不到其他方面可能有的功能。 這是人們長期以來形成的對某些事物的功能或用途的固定看法。 功能固著影響人的思維,不利于新假設(shè)的提出和問題的解決。
【創(chuàng)造性】
創(chuàng)造性是指個體根據(jù)一定的目的和任務(wù),運用一切已知信息,開展能動的思維活動,產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。
【態(tài)度】
態(tài)度是指通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。
【品德】
品德即道德品質(zhì),是社會道德在個人身上的體現(xiàn),是指個人按照一定的社會道德規(guī)范(道德行為準則)行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征或傾向。 一般來說,品德主要是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為構(gòu)成的。
【道德認識】
道德認識也可稱為道德觀念,是一種對道德行為的是非、善惡、美丑及其執(zhí)行意義的認識,其中包括道德概念與道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德行為, 對人或?qū)κ伦龀龇?/span>合自己認識水平的道德評價。 道德認識是個體品德中的核心部分,是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。
【道德情感】
道德情感是伴隨道德認識產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗,是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力,是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。
【道德意志】
道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的,積極調(diào)節(jié)自己的活動,克服各種困難,以實現(xiàn)既定目的的心理過程。 道德意志通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。
【道德行為】
道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范采取的言論和行動。 它是實現(xiàn)道德動機的手段,是道德認識和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標志。 道德行為的培養(yǎng)主要通過道德行為方式的訓(xùn)練和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成等途徑來實現(xiàn)的。 道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標志。
【依從】
依從是指表面上接受規(guī)范,按照規(guī)范的要求行動,但缺乏對規(guī)范的必要性或根據(jù)的認識,甚至有抵觸情緒。 依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性,隨情境的變化而變化。
【從眾】
從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗,跟隨他人行動的現(xiàn)象。
【服從】
服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。
【認同】
認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。 與依從相比,認同更深入一層,不受外界壓力的控制,行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性的特點。
【內(nèi)化】
內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致,將自己認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體,構(gòu)成一個完整的價值體系。
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