關(guān)鍵詞： 教師資格證

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一、教育知識(shí)

（一）著名教育家代表著作及教育思想（熟背）

戰(zhàn)國(guó)末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。

孔子是世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人。

蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是“產(chǎn)婆術(shù)”。

柏拉圖重視早期教育，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

亞里士多德在歷史上首次提出“教育遵循自然”的原則。

昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專(zhuān)著。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。他提出了班級(jí)授課制。

杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

裴斯泰洛齊是西方教育史第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。

洛克提出了“白板說(shuō)”和“紳士教育”。

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立。

凱洛夫主編的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。

楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。

贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》提出“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”。

布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書(shū)”。

（二）教育的產(chǎn)生和發(fā)展

教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響

教育的詞源：“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子.盡心上》。

教育是一種有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)（影響）人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

教育的起源：生物起源說(shuō)（利托爾諾和沛能西）、心理起源說(shuō)（孟祿）、勞動(dòng)起源說(shuō)（凱洛夫）。

（三）教育的功能

教育與人口：

人口對(duì)教育的制約與影響：人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，維持一定數(shù)量有利于教育發(fā)展 ，教育可有效調(diào)控人口增長(zhǎng)；人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量；人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)。

教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用：教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的重要手段 ；教育改變?nèi)丝谫|(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。

社會(huì)生產(chǎn)力與教育：

生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的發(fā)展水平；生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段；生產(chǎn)力水平制約著教育的規(guī)模和速度。

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

政治經(jīng)濟(jì)制度與教育：

政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育發(fā)展：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容。

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；教育可以促進(jìn)民主；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

教育與社會(huì)文化：

文化對(duì)教育的制約：文化影響教育的價(jià)值取向；文化影響教育目的的確立；文化影響教育教學(xué)方法的使用 ；文化影響教育內(nèi)容的選擇。

教育對(duì)文化的促進(jìn)：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳遞和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用；教育具有選擇提升文化的作用。

（四）教育與人的發(fā)展關(guān)系

個(gè)體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。

個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：

內(nèi)發(fā)論：孟子、高爾頓、霍爾

外鑠論：荀子、洛克、華生

多因素論（輻合論）：施太倫

中學(xué)生的生理特征：

外形劇烈變化；身體機(jī)能巨變；

大腦顯著增長(zhǎng)；性的發(fā)育與成熟。

影響人身心發(fā)展的因素：

遺傳、環(huán)境、個(gè)體主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育（主導(dǎo)）。

（五）教育制度

歐美現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型：

雙軌制：英國(guó)、法國(guó)

單軌制：美國(guó)

分支制：前蘇聯(lián)

我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革

舊中國(guó)的學(xué)制

1902年，頒布未執(zhí)行“壬寅學(xué)制”。

1903年，第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是“癸卯學(xué)制”；

1905年，清政府廢除科舉，建立新式學(xué)校；

1912年，中華民國(guó)頒布“壬子奎丑”，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；

1922年國(guó)民政府頒布“壬戌學(xué)制”，又稱(chēng)“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。

新中國(guó)的學(xué)制改革與發(fā)展

1951年，新中國(guó)頒布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》

1958年，頒布《關(guān)于教育工作的指示》

2010年6月21日，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——020年）》，21世紀(jì)第我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要。

工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。

義務(wù)教育的特點(diǎn)：

強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性

（六）教育目的

教育目的的價(jià)值取向：

宗教本位論：奧古斯丁、托馬斯?阿奎那

社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊

個(gè)人本位論：盧梭、羅杰斯

全面發(fā)展的教育目的包含：

德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。

我國(guó)教育的基本精神：

教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；

培養(yǎng)全面發(fā)展的人；

教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：

素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨；

是面向全體學(xué)生的教育；

是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；

是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；

是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

教育研究的基本方法：

包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等

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