比較布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論與奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)理論。

（1）布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。①學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。②教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則包括：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則。③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

（2）奧蘇貝爾接受學(xué)習(xí)理論（有意義接受學(xué)習(xí)理論）的基本觀點(diǎn)。①奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論主要說明學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語言符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)，主要是有意義學(xué)習(xí)而不是機(jī)械學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)校中的有意義學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。②有意義學(xué)習(xí)的條件：客觀條件是指受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)的影響；主觀條件是指受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。③組織學(xué)習(xí)的原則與策略有：逐漸分化原則；整合協(xié)調(diào)原則；組織學(xué)習(xí)的策略——先行組織者。

（3）①接受學(xué)習(xí)不同于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程比接受學(xué)習(xí)過程多一個(gè)發(fā)現(xiàn)即解決問題的階段，因此，前者比后者復(fù)雜。②接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在智力發(fā)展認(rèn)知功能中的作用也不同。大量的材料是通過接受學(xué)習(xí)獲得的，而各種問題則是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)解決的。③這兩種學(xué)習(xí)的功能也有交叉重疊現(xiàn)象，通過接受學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)可以用來解決問題，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也有擴(kuò)大知識(shí)和檢查知識(shí)理解得如何的作用。但在兒童的發(fā)展中，接受學(xué)習(xí)比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)出現(xiàn)稍晚。接受學(xué)習(xí)的出現(xiàn)意味著兒童達(dá)到了較高水平的認(rèn)知成熟程度。

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