關(guān)鍵詞： 教師資格證

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教資筆試考試倒計時，作文詞窮不會寫?今天，招教網(wǎng)就為大家奉上?？贾黝}作文素材，包含名人名言和案例，都是常用素材。

一、綜素作文?？贾黝}之“批判質(zhì)疑”

《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為“批判”主要有兩個意思。一是對錯誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析加以否定。例如“批判虛無主義”。二是分析判別，評論好壞。例如“批判地繼承文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)”。綜合這兩個方面，“批判”的意思可以概括為：分析判別、評論好壞、辨明問題、否棄錯誤?！冬F(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為“質(zhì)疑”就是“提出疑問”。所謂批判質(zhì)疑，是指對思想、言論或行為的性質(zhì)、價值、真實(shí)性和精確性等進(jìn)行個人判斷和合理決策的思維方式。批判質(zhì)疑作為一種思維方式，批判質(zhì)疑的重點(diǎn)是具有好奇心和想象力;能不畏困難，有堅持不懈的探索精神;能大膽嘗試，積極尋求有效的解決問題的方法等。

(一)名人名言

·讀書無疑者，須教有疑;有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！?宋)朱熹

·為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。——(宋)陸九淵

·善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！?明)方以智

·在每一個當(dāng)代，知識分子都是對當(dāng)代有話要說的，不批判、不諫言，就不是知識分子?！焯煳?/span>

·好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任。——麥家

·批判與愛，缺一不可。而價值尺度是一個極為要緊的東西。沒有價值尺度，你的批判就是罵街;沒有價值尺度，你的愛也只能是花癡。——畢飛宇

·思維從疑問和驚奇開始?！?古希臘)亞里士多德

·打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號?！?法國)巴爾扎克

·在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強(qiáng)烈。——(蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

(二)故事事例

1.戴震難師

戴震是清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見解獨(dú)到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學(xué)者第一人”。

戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學(xué)習(xí)知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時，聽老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！贝髡饐柕溃骸袄蠋?，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的?又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！彼謫枺骸爸祆涫鞘裁磿r代的人?”老師答：“南宋。”他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人?”老師答：“東周?！彼肿穯枺骸爸芘c宋相距多少時間?”老師答：“大約兩千年吧!”戴震接著又問：“既然時間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢?”老師無言以對。

2.彭德懷的自我批評

彭德懷是德高望重的老一輩無產(chǎn)階級革命家、軍事家和政治家。他的一生襟懷坦白，從不爭功諉過、文過飾非。他要求別人嚴(yán)，要求自己更嚴(yán)，時常自警自省。1948年，西北野戰(zhàn)軍在彭德懷的正確指揮下，經(jīng)過30多個小時的激戰(zhàn)，在瓦子街地區(qū)打了一個漂亮的殲滅戰(zhàn)，取得了殲敵24000人的巨大勝利。

對于這次戰(zhàn)斗，彭德懷很是滿意。在從前線陣地回指揮所的路上，彭德懷一向嚴(yán)肅的臉上露出了笑容。他一邊邁著輕快的步伐，一邊哼著湖南小調(diào)，突然，他停住了腳步，把皮帶往左手掌上一打，自言自語地說：“彭德懷啊，可不敢驕傲，不敢驕傲啊!”

在西府戰(zhàn)役中，我軍有的部隊打得不順手，遭受一些損失。彭德懷在總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的會議上，首先進(jìn)行了嚴(yán)格的自我批評。

他右手指著自己的額頭說：“彭德懷呀彭德懷，你學(xué)的馬列主義哪里去了?怎么只看到胡馬兩家有矛盾的一面，卻忽視了胡馬兩家在反共問題上的一致性。我們在看問題上，就不像毛主席那樣辯證，還要好好的學(xué)啊!”他的自我批評精神令人感動。

3.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲

蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動——這個被列入我國小學(xué)教材的生物學(xué)“常識”，被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎和高士其科普專項獎。

這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手，確實(shí)難能可貴!無數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”，聶利把它推翻了。

《人民日報》的報道說，聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動(或被剪下雙翅)的蜜蜂仍然嗡嗡叫個不停，然后用放大鏡觀察了一個多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。

如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。

4.柏拉圖質(zhì)疑老師

課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個蘋果，站在講臺前說：“請大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味?！碧K格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)地聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味，”這時已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。

蘇格拉底回到了講臺上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎?”那個學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到”。

這時，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@個學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

5.伽利略揭開了落體運(yùn)動的秘密

年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動手做一次實(shí)驗(yàn)，他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場。

這一天，伽利略帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重100磅，是實(shí)心的;另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。

有人諷刺說：“這個小伙子的神經(jīng)一定是有病了!亞里士多德的理論不會有錯的!”實(shí)驗(yàn)開始了，伽利略兩手各拿一個鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了?！闭f完，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。

伽利略的試驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。這個實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時代的重要意義。

二、綜素作文?？贾黝}之“傳統(tǒng)文化”

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是與我們的生活息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

(一)名人名言

·萬物本乎天，人本乎祖。——(宋)朱熹

·海內(nèi)志士，發(fā)憤扼腕。于是圖救時者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷一是。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通，新者不知本。——(清)張之洞

·惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！斞?/span>

·緩慢地、平靜地，然而明白無誤地，中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底?！m

·一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身?！蠎谚?/span>

·避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！?英國)湯因比

·以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

·長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

·士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·里仁》

·窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》

(二)故事事例

1.“00后”青年的舞獅夢：推廣傳統(tǒng)技藝，傳承文化自信

劉超杰是浙江省湖州師范學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)隊舞獅團(tuán)里的一名“獅頭”，學(xué)習(xí)南獅已有3年時間，“剛?cè)雽W(xué)時看到舞獅團(tuán)師兄師姐的一招一式，覺得很有趣，就毫不猶豫地加入了。”

劉超杰所在的舞獅團(tuán)于2011年創(chuàng)建，現(xiàn)有隊員40余名。南獅起源于廣東佛山，獅頭色彩艷麗，頭上扎有一只角，威猛粗獷，令人警醒，因此又稱“醒獅”。

“師傅經(jīng)常提醒我們動作規(guī)范、避免受傷，但小傷還是在所難免。比如手臂、手腕因長時間托舉而酸脹無力，手指和后頸與獅頭內(nèi)竹條骨架摩擦劃傷，沒有控制好落地動作也會導(dǎo)致腳崴、腰傷?！眲⒊苷f?！澳溪{重寫意，形似更要神似，要把喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑這八種形態(tài)表演得惟妙惟肖也是不易。”陳文潔說，舞南獅時還要注意配合音樂的節(jié)奏，每一個鼓點(diǎn)、動作與形態(tài)都有著不同的套路動作。

劉超杰直言，學(xué)舞獅的初衷本是為了體驗(yàn)快樂和掌握技能，如今卻收獲到更多寶貴的東西。他所在的團(tuán)隊是一個溫暖的大家庭，來自韓國的教練崔秉珍熱愛中華文化，毫無保留地傳道授業(yè)解惑，關(guān)愛著每一個隊員。最重要的是，崔秉珍還會讓學(xué)生知道舞獅背后的文化?！拔覀冇?xùn)練時會先行‘抱拳禮’，武德為先，隊員間互敬互愛，師兄弟之間講究傳幫帶，尊師重道等品質(zhì)?！甭钊胛瑾{這一行后，劉超杰也理解到舞獅的精神內(nèi)核，文化自信心和自豪感也隨之更加深厚。

隨著時代的發(fā)展，崔秉珍領(lǐng)銜的舞獅團(tuán)還不斷將創(chuàng)新元素融入表演中。最近他們創(chuàng)作的“獅子買奶茶”“獅子蹦迪”等充滿時代感的節(jié)目，也深受觀眾喜愛，成了一個“網(wǎng)紅團(tuán)”。

“現(xiàn)在越來越多的學(xué)校向我們伸出了橄欖枝，讓我們前去教學(xué)。”劉超杰說，作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，舞獅能強(qiáng)身健體、培養(yǎng)團(tuán)體協(xié)作、傳承文化自信，“希望能通過自己的努力，繼續(xù)傳承和推廣舞獅技藝?！?/span>

2.“90后”姑娘愛上藏族雕版技藝：要用創(chuàng)意“點(diǎn)亮”非遺文化

“90后”姑娘劉婧的包里總是帶著一把小刀。這是她兩年前在四川德格印經(jīng)院學(xué)習(xí)藏族雕版技藝時的雕刻用刀。正是這把雕刻刀，將她與藏文化緊密地連接起來。如今，她用這把刀創(chuàng)作雕版作品，也時時琢磨著將傳統(tǒng)的藏族非遺文化與新潮、時尚“鏈接”起來。

“第一次見到這塊印版，覺得太美了。”在有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經(jīng)院，劉婧被精湛的藏族雕版技藝所震撼。遺憾的是，這幅《千手觀音》老印版歷經(jīng)數(shù)百年時間，線條磨損嚴(yán)重，畫面已經(jīng)模糊不清，無法再使用?！叭绻痛私^版太可惜了”，劉婧下定決心把這塊印版復(fù)刻出來。

出于消防原因，德格印經(jīng)院至今沒有通電。每天太陽升起，劉婧便盤腿而坐埋頭雕刻，工作時間超過12小時。從線條歪斜到圓潤流暢，她在看似枯燥的雕刻中靜下心來，全身心投入其中。此后印版又經(jīng)過涂酥油、清洗、晾曬等工序，半年時間過去，她從短袖換上羽絨服，一塊1:1復(fù)刻的《千手觀音》印版誕生。

劉婧復(fù)刻的《千手觀音》已被德格印經(jīng)院收藏，并接替老印版繼續(xù)印刷使用。“這是時隔數(shù)百年的對話，新老交替也是文化精神的延續(xù)和傳承?！眲㈡赫f，在創(chuàng)作過程中，自己心在刀尖，心無旁騖，也更深地感悟到“專注地做一件事情會通往智慧”。

“藏族雕版技藝保護(hù)、傳承刻不容緩，需要被更多人‘看到’，也需要更多年輕人加入進(jìn)來。”劉婧說，當(dāng)前傳承技藝的重要性仍未被充分認(rèn)知，一些古老的印版得不到充分保護(hù)出現(xiàn)損毀，年輕人也因?yàn)檫@項技藝枯燥、收益不高而興趣寥寥。這些都成為藏族雕版技藝傳承路上的障礙。

作為藏族雕版技藝的愛好者，劉婧曾考慮自己是不是也做一個潛心雕刻的“手藝人”。但她認(rèn)為，作為一名設(shè)計師，更重要的是搭建起平臺和渠道，讓藏族非遺文化被更多人“看到”，“我不能只是自己受益”。“藏族雕版技藝不能一直是過去的樣子，要穿上時尚的外衣。文創(chuàng)，不能只有文化，更要有創(chuàng)意?！眲㈡航榻B，目前她也嘗試以藏族雕版元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。她說，希望有一天，通過創(chuàng)意產(chǎn)品、辦展等方式，讓藏族雕版技藝、藏文化傳播到更遠(yuǎn)的地方。

3.走近畫家王平：結(jié)奧運(yùn)之緣，揚(yáng)文化自信

2019年除夕，在“為奧運(yùn)喝彩”活動的首個海外專場——洛桑奧林匹克博物館“中國紅”系列活動中，王平與一眾中國畫家聯(lián)合創(chuàng)作了一幅山水畫。畫作以中國畫的筆觸，勾勒了博物館于奧運(yùn)氛圍中迎接中國新年的景象。國際奧委會主席巴赫更是親筆為畫作上的奧運(yùn)圣火繪上了顏色。

說起這次與奧運(yùn)的近距離接觸，王平認(rèn)為奧運(yùn)文化給予了中國畫題材上的拓展，也是彰顯中國傳統(tǒng)文化魅力的平臺。

“我自己非常喜歡鍛煉，我認(rèn)為美術(shù)與體育是相輔相成的。奧運(yùn)會、冬奧會的內(nèi)容增加了中國畫的內(nèi)涵，對中國畫題材的拓展更有借鑒意義?！闭劦阶约号c學(xué)生赴崇禮雪場、首鋼大跳臺寫生的經(jīng)歷，王平深覺中國畫與體育運(yùn)動發(fā)展相互成就?！叭魺o奧運(yùn)，我們就不會去思考這樣的題材。”他認(rèn)為，中國畫通過體育這樣大眾化的活動得到了更多展現(xiàn)的機(jī)會，而體育及奧運(yùn)精神也通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式得以進(jìn)一步普及。

談及傳統(tǒng)中國畫，王平難掩激動。“現(xiàn)在國家強(qiáng)調(diào)‘文化自信’，對整個民族有很大的積極意義。學(xué)習(xí)中國畫、傳統(tǒng)文化應(yīng)是創(chuàng)作底色?！蓖跗秸J(rèn)為，過去一些中國畫以西方的寫實(shí)主義為瞻仰，形成了大量的現(xiàn)代水墨，但在表達(dá)中國傳統(tǒng)文化意境上卻有失本色。

王平的畫作是典型的傳統(tǒng)中國畫。他認(rèn)為，“中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國人更加要有精氣神;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們在創(chuàng)作時不應(yīng)總著眼西方，而應(yīng)向更深的中國文化中去探究?！彼寡?，文化的自信，讓中國有能力也應(yīng)該把更豐富的中國文化介紹給世界，包括通過與奧運(yùn)和體育的結(jié)合，讓底蘊(yùn)深厚、大氣自信的中國文化散發(fā)出新時代更加獨(dú)特的魅力。

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