關(guān)鍵詞： 教師資格證

• *備考沒(méi)方向？
• *考試時(shí)間不清楚？
• *成績(jī)看不懂？
• *考試內(nèi)容沒(méi)有掌握？
• *拿證之后何去何從？
• *別人上岸也這么難？

掃碼添加專屬備考顧問(wèn)
? 0元領(lǐng)取考點(diǎn)真題禮包
? 獲取1對(duì)1備考指導(dǎo)

2018教師資格考試-教育知識(shí)與能力：中學(xué)生發(fā)展心理（二）

知識(shí)點(diǎn)七十七：艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀

艾爾金德的研究指出，青春期個(gè)體的思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向，即假設(shè)世界中其他人都按照自己所看到的來(lái)觀察世界。艾爾金德提出，這種青春期自我中心主義包含兩個(gè)獨(dú)特而有趣的方面：自我神話和假想觀眾。

1.個(gè)人神話：指青少年會(huì)通過(guò)想象描繪出有關(guān)自己命運(yùn)和個(gè)人形象的故事，這些故事預(yù)示的個(gè)人形象就像是大英雄、搖滾歌星或反抗惡心勢(shì)力的大領(lǐng)袖等。作為這種命運(yùn)故事的角色，青少年所扮演的劇情是以前從未有過(guò)的，故事情節(jié)如此獨(dú)特，以至于沒(méi)有人能夠理解它。個(gè)人神話的主要危險(xiǎn)在于，青少年會(huì)形成一種認(rèn)為自己無(wú)敵的觀念，覺(jué)得壞事會(huì)發(fā)生在他人身上，而不會(huì)發(fā)生在自己身上。

2.假想觀眾：是指青少年認(rèn)為只要他認(rèn)為非常重要的問(wèn)題，其他人都會(huì)和他一樣關(guān)注這些問(wèn)題。因此青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人也同樣關(guān)注他，當(dāng)青少年因身體的細(xì)微變化表現(xiàn)出不斷地觀察自己時(shí)，他同樣感到自己也被周圍的人仔細(xì)觀察，別人像觀眾，一直在看著他。

重點(diǎn)例題點(diǎn)撥

1.青少年常常會(huì)有這樣的想法：“別人不能理解我正經(jīng)歷的一切”，“那種事不會(huì)發(fā)生在我身上”或“我能應(yīng)付一切”。Elkind 把青少年這樣的心理特點(diǎn)命名為( A )

A.個(gè)人神話B.假想觀眾

C.自我意識(shí)D.自我效能感

知識(shí)點(diǎn)七十八：維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論

維果斯基創(chuàng)立了“文化—?dú)v史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)心理機(jī)能。他探討了“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)，維果斯基認(rèn)為就心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指一個(gè)人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

一、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個(gè)重要的問(wèn)題：一個(gè)是“近發(fā)展區(qū)”思想;一個(gè)是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面;一個(gè)是關(guān)于學(xué)習(xí)佳期限問(wèn)題。

(一)“近發(fā)展區(qū)”思想

他提出兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為個(gè)體能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的現(xiàn)有水平;另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能夠獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿等形式，卻能夠完成這些任務(wù)。”這些兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異就是“近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著近發(fā)展區(qū)，第一個(gè)發(fā)展水平和第二個(gè)發(fā)展水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。

(二)教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面

根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的主要的理論。也就是說(shuō)，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)為智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。

(三)關(guān)于學(xué)習(xí)佳期限問(wèn)題

怎樣發(fā)揮教學(xué)的大作用，維果斯基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)都是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開(kāi)始某一種教學(xué)，須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。

二、維果斯基的“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)

維果斯基分析了智力形成的過(guò)程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)。即社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展的密切關(guān)系。維果斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)與發(fā)展直接源于社會(huì)互動(dòng)，兒童并不是作為一個(gè)單獨(dú)的行動(dòng)者來(lái)學(xué)習(xí)，

僅憑與環(huán)境的相互作用也無(wú)法獲得知識(shí)。人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是幾千年來(lái)逐漸積累起來(lái)的，個(gè)體的知識(shí)是在社會(huì)交往中逐漸內(nèi)化的，而不需要其重新去創(chuàng)造。兒童初是通過(guò)與他人的相互交流來(lái)掌握文化上被認(rèn)為重要的東西，其中成人與同伴對(duì)于內(nèi)化起著重要作用，成人在兒童內(nèi)化知識(shí)的過(guò)程中可以經(jīng)予解釋、進(jìn)行指導(dǎo)、提供反饋并引導(dǎo)溝通方向。在社會(huì)互動(dòng)中，兒童是一個(gè)積極主動(dòng)的參與者，通過(guò)與具有更多知識(shí)的人進(jìn)行有意義的活動(dòng)、交換觀點(diǎn)，發(fā)展就發(fā)生了。

三、維果斯基認(rèn)知理論在教育中的應(yīng)用—支架式教學(xué)

支架是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中給予兒童的幫助，就像嬰兒學(xué)習(xí)走路，父母總要給予一定的攙扶，或者提供一個(gè)學(xué)步車。支架是一種幫助，借助這種幫助，兒童能夠完成那些他們不能獨(dú)立完成的任務(wù)。教育要以近發(fā)展區(qū)作為接入的空間，為兒童的學(xué)習(xí)提供支架，促進(jìn)兒童有效地學(xué)習(xí)。

重點(diǎn)例題點(diǎn)撥

1.學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平在成人的指導(dǎo)下可以達(dá)到水平之間的差距，維果斯基稱之為( B)。

A.教學(xué)支架B.近發(fā)展區(qū)

C.先行組織者D.互相協(xié)助

2025教資上岸大本營(yíng)

• 考試公告
• 成績(jī)查詢
• 資格認(rèn)定
• 備考講座

掃碼進(jìn)群，備考路上不孤獨(dú)，互幫互助，共同上岸！

點(diǎn)擊打開(kāi)