關(guān)鍵詞: 特崗教師
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理論/地位 | 主要教育思想 | ||
性惡論 | 今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉 | ||
教育的作用 | “化性起偽” | ||
教育目的 | 教育應(yīng)當(dāng)以大儒為目標(biāo) | 俗儒 | 既無(wú)操守又無(wú)將知識(shí)融會(huì)貫通的能力,不是教育所培養(yǎng)的人才 |
雅儒 | 言行合乎法度,講原則,雖不能知類通達(dá),但決不自欺欺人 | ||
大儒 | 知類通達(dá),以淺持博,以一持萬(wàn),是理想的人才 | ||
學(xué)習(xí)過(guò)程 | 聞—見(jiàn)—知—行:“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之則止。” | ||
論教師 | 尊師 | 教育作用角度: “國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存” | |
維護(hù)學(xué)術(shù)思想角度: “師云亦云”,學(xué)生對(duì)教師的學(xué)術(shù)不應(yīng)有絲毫違背 |
【試題示例】
1.【單選】“化性起偽”是( )提出的。
A.荀子B.老子
C.莊子D.孔子
1.【答案】A
【解析】本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”,認(rèn)為“性惡論”更能說(shuō)明問(wèn)題。荀子認(rèn)為:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”,人的本能中不存在道德和理智,如聽(tīng)任本能發(fā)展而不加節(jié)制,必將產(chǎn)生暴力,所以人性惡。荀子還提出“人之性惡,其善者偽也”,教育的作用在于“化性起偽”,其中化:轉(zhuǎn)化;性:本性;起:通過(guò);偽:后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)人的熏陶和感化。故本題選A。
2.【單選】性惡論是( )主張。
A.孔子B.荀子
C.孟子D.老子
2.【答案】B
【解析】本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”,認(rèn)為“性惡論”更能說(shuō)明問(wèn)題。荀子認(rèn)為:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”,人的本能中不存在道德和理智,如聽(tīng)任本能發(fā)展而不加節(jié)制,必將產(chǎn)生暴力,所以人性惡。荀子還提出“人之性惡,其善者偽也”,教育的作用在于“化性起偽”,其中化:轉(zhuǎn)化;性:本性;起:通過(guò);偽:后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)人的熏陶和感化。故本題選B。
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