關(guān)鍵詞： 全國招教 2016

一、單項選擇題

1.用簡要的詞語寫出材料中的主要觀點、次要觀點，再用金字塔的形式呈現(xiàn)材料的要點及各種觀點的直接關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于（  ）

A.監(jiān)視策略    B.復(fù)述策略    C.精加工策略     D.組織策略

2.國家乒乓球隊的健兒團結(jié)拼搏，為祖國和人民贏得金牌。這種愛國主義和集體主義情感屬于（  ）

A.倫理的道德情感      B.想象的道德情感

C.直覺的道德情感      D.記憶的道德情感

3.埃里克森的人格發(fā)展階段理論中，12~18歲對應(yīng)的是（   ）

A.主動感對內(nèi)疚感階段        B.勤奮感對自卑感階段

C.自我同一性對角色混亂階段  D.自主感對羞恥心與懷疑階段

4.兒童能夠獨自完成鐘擺實驗表明他的認知發(fā)展水平處于（   ）階段。

A.感知運動   B.前運算    C.具體運算     D.形式運算

5.物理教師認為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)成績好的學(xué)生物理學(xué)的一定好，并在日常教學(xué)中更加關(guān)注和贊許這類學(xué)生。該教師的看法屬于（   ）

A.刻板印象      B.認知失調(diào)     C.扇貝效應(yīng)       D.從眾心理

6.學(xué)生在數(shù)學(xué)課上學(xué)會了端坐在座位上，認真做作業(yè)；在英語課上學(xué)生也能做出類似行為。這表明學(xué)習(xí)行為存在（   ）

A.分化     B.泛化      C.類化     D.消退

7.社會是變化發(fā)展的，德育不能僅傳授給學(xué)生固定的價值觀點，還要教會學(xué)生如何分析不同的道德價值。這反映的德育模式是（   ）

A.體諒模式           B.集體教育模式

C.社會學(xué)習(xí)模式       D.價值澄清模式

8.奧蘇貝爾的先行組織者強調(diào)（   ）

A.直觀教學(xué)      B.新知識與原有知識的聯(lián)系

C.學(xué)生的發(fā)現(xiàn)    D.學(xué)生的學(xué)習(xí)動機

9.下列屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是（   ）

A.嬰兒吸奶     B.鴨子游水    C.學(xué)生每天做廣播操     D.猴子騎自行車

二、論述題

試述加德納的多元智力理論。

【參考答案】

一、單項選擇題

1.D【解析】組織策略是指將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點加以構(gòu)造，形成更高水平的知識結(jié)構(gòu)的信息加工策略。組織策略包括歸類策略和綱要策略，綱要策略又分為主題綱要法和符號綱要法。題干所述是主題綱要法的典型表現(xiàn)。

2.A【解析】倫理的道德情感是以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。倫理的道德情感具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的倫理性，具有穩(wěn)定性和深刻性。

3.C【解析】根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，12～18歲處于自我同一性對角色混亂的階段。

4.D【解析】形式運算階段兒童思維的特點有：（1）命題之間的關(guān)系；（2）假設(shè)—演繹推理；（3）類比推理；（4）抽象邏輯思維；（5）可逆與補償；（6）反思能力；（7）思維的靈活性；（8）形式運算思維的逐漸發(fā)展。鐘擺實驗考查了兒童的歸納推理能力，能獨立完成實驗則說明兒童已能進行假設(shè)—演繹推理。

5.A【解析】對一群人的特征或動機加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團體中的每一個人，認為他們每個人都具有這種特征，而無視團體成員中的個體差異。這種現(xiàn)象稱為社會刻板效應(yīng)。

6.B【解析】機體對與條件刺激相似的刺激做出條件反應(yīng)，屬于刺激的泛化。泛化是對事物的相似性的反應(yīng)。

7.D【解析】價值澄清模式著眼于價值觀教育，試圖幫助人們減少價值混亂并通過評價過程促進統(tǒng)一的價值觀的形成。價值澄清的目標之一就是使人們獲得一種價值觀念，這種價值觀念使他們能以一種令人滿意與明智的方式適應(yīng)他們所處的不斷變化的世界。因此，價值觀并不是一種固定的觀點或永恒不變的真理，而是建立在個體親身經(jīng)歷的社會經(jīng)驗基礎(chǔ)上的一種指南。

8.B【解析】先行組織者，即先于某個學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料。突出強調(diào)新知識與已有知識的關(guān)系，為新知識提供一種框架。

9.D【解析】學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。C項中“學(xué)生每天做廣播體操”只是每天在做已經(jīng)學(xué)習(xí)過的行為而已，不是學(xué)習(xí)。

二、論述

多元智力理論是美國心理學(xué)家加德納提出的。這一理論認為，智力是在某種文化環(huán)境的價值標準之下，個體用以解決問題與生產(chǎn)創(chuàng)造所需的能力。加德納認為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對獨立的智力，這七種智力在人身上的組合方式是多種多樣的。它們是以下幾個方面。

1.言語智力，包括說話、閱讀、書寫的能力。能說會道、妙筆生花是言語智力高的表現(xiàn)。

2.邏輯—數(shù)學(xué)智力，指數(shù)字運算與邏輯思考的能力以及科學(xué)分析的能力。

3.視覺—空間智力，包括認識環(huán)境、辨別方向的能力。

4.音樂智力，包括對聲音的辨識與韻律表達的能力。這種能力多系天賦。

5.運動智力，包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力。

6.人際智力，包括與人交往且能和睦相處的能力。人際智力高者善于處理人際關(guān)系。

7.自知智力，包括認識自己并選擇自己生活方向的能力。

加德納的多元智力理論對傳統(tǒng)的智力觀念提出了新的詮釋，也為我國新課程改革“建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系”提供了有力的理論依據(jù)與支持。所以加德納的多元智力理論一經(jīng)提出，就對當前教學(xué)改革產(chǎn)生了重大的影響。

1.積極樂觀的學(xué)生觀。加德納認為，每個學(xué)生的智力都有自己獨特的表現(xiàn)形式，有自己的智力強項和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，我們應(yīng)對所有的學(xué)生都抱有熱切的成長希望，充分尊重每一個學(xué)生的智力特點，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。

2.科學(xué)的智力觀。長期以來，學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的言語智力和邏輯—數(shù)學(xué)智力，而忽視了對學(xué)生其他智力的開發(fā)和培養(yǎng)。根據(jù)多元智力理論，我們須認識到學(xué)生智力的多樣性、廣泛性和差異性，把培養(yǎng)學(xué)生的多種能力放在同等重要的地位。

3.因材施教的教學(xué)觀。由于每個學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的，因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智力特點進行教學(xué)，要善于針對不同智力特點的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到好的發(fā)展。

4.多樣化人才觀和成才觀。傳統(tǒng)的觀點認為，只有讀了大學(xué)的人才是人才，也只有通過上大學(xué)這條路才有可能成才。而根據(jù)多元智力理論，每個學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢，只要這一優(yōu)勢智力得到了合理的發(fā)展，就有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。

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