關(guān)鍵詞： 教師資格證

• *備考沒(méi)方向？
• *考試時(shí)間不清楚？
• *成績(jī)看不懂？
• *考試內(nèi)容沒(méi)有掌握？
• *拿證之后何去何從？
• *別人上岸也這么難？

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1.法國(guó)啟蒙思想家盧梭于1762年發(fā)表了一部小說(shuō)體的教育名著，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。這部教育名著是（  ）

A.《理想國(guó)》      B.《巨人傳》      C.《教育論》      D.《愛彌兒》

答案：D

分值：2分

解析：盧梭是堅(jiān)定的“性善論”者。他認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”，這是其自然主義教育的核心。他的教育著作《愛彌兒》宣揚(yáng)了他的自然主義教育思想，“出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！边@是《愛彌兒》的開篇第一句。

2.最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（  ）

A.孔子和蘇格拉底B.孔子和亞里士多德

C.孟子和柏拉圖D.朱熹和蘇格拉底

答案：A

分值：2分

解析：本題考查最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家。在我國(guó)，孔子是最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹谖鞣?，最早提出啟發(fā)式教學(xué)的是蘇格拉底，在品德教學(xué)中，蘇格拉底不是把“真知”直接教給學(xué)生，而是通過(guò)對(duì)話、詰問(wèn)，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思考、辨析獲得真知。這種幫助學(xué)生獲取真知的方法被后世稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，也稱蘇格拉底法。但需要注意的是，孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“產(chǎn)婆術(shù)”早幾十年。故選A項(xiàng)。

3.現(xiàn)在各國(guó)學(xué)校通過(guò)開設(shè)“社會(huì)課”“公民課”“政治課”“品德課”“法律課”等課程，向?qū)W生介紹本國(guó)的相關(guān)制度、法律法規(guī)、公民的權(quán)利和義務(wù)等，旨在使每個(gè)人都能成為社會(huì)所期望的合格公民。這體現(xiàn)的教育功能是（    ）

A.社會(huì)改造功能     B.文化傳遞功能     C.政治功能     D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能

答案：C

分值：2分

解析：教育的政治功能主要表現(xiàn)之一是教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)。題干所述是教育的政治功能的體現(xiàn)。

4.劉老師為了讓學(xué)生應(yīng)對(duì)中考，提高成績(jī)，于是讓低年級(jí)的學(xué)生提前上高年級(jí)的課程，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律中的（  ）

A.互補(bǔ)性 B.差異性 C.不均衡性   D.順序性

答案：D

分值：2分

解析：個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。個(gè)體的發(fā)展的順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。所以，教育一般不可“陵節(jié)而施”。題干中的劉老師讓低年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)高年級(jí)課程的做法即違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。

5.荀子曾說(shuō)：“生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。”這句話體現(xiàn)的個(gè)體發(fā)展觀是（    ）

A.內(nèi)發(fā)論         B.外鑠論         C.內(nèi)外因相互作用論           D.階段論

答案：B

分值：2分

解析：本題考查個(gè)體發(fā)展觀相關(guān)知識(shí)。題干中荀子的話的意思是：（吳國(guó)、越國(guó)、東夷、北貉之人）剛生下來(lái)啼哭的聲音都是一樣的，長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻各不相同，就是教育使他們?nèi)绱说?。題干內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響。外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。故題干中荀子的話體現(xiàn)的是外鑠論的觀點(diǎn)。

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