關(guān)鍵詞： 教師資格證 2021

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• *考試時(shí)間不清楚？
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• *考試內(nèi)容沒有掌握？
• *拿證之后何去何從？
• *別人上岸也這么難？

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寫作題

一只站在樹上的鳥，從來(lái)不會(huì)害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢渲?，而是自己的翅膀?/span>

這句話可以啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自身與外部世界的關(guān)系。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考和感悟。

要求：自擬題目，不少于800字。

誰(shuí)主宰了命運(yùn)

站在樹上的鳥不必因?yàn)闃渲赡軙?huì)斷裂的不確定性而產(chǎn)生不安全感——因?yàn)槠浒采砹⒚母静辉谟跇渲?，而在于自身的飛行能力。身處當(dāng)今社會(huì)，你我如何把握對(duì)外部世界依附與獨(dú)立的平衡，成為每一個(gè)個(gè)體亟須面對(duì)的議題。

“沒有人是一座孤島”，人從以自然為工具實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)，到以契約為紐帶實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定，不論作為自然存在或者社會(huì)存在，都表現(xiàn)出對(duì)外部世界力量的依仗。正如樹木相互連接著形成森林，生命對(duì)他者的依賴本就無(wú)可厚非。

而問題在于，誰(shuí)是你生命的主人？

如果答案是樹枝，則人們必將墜入恐懼的深淵。薛兆豐教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)在于他人的不可靠性。日本逾七成的家庭主婦認(rèn)為自身處于財(cái)富不安全狀態(tài)，而這種對(duì)生活的焦慮并不會(huì)因婚姻關(guān)系的穩(wěn)定而減弱。人性從根本上就認(rèn)為外部世界具有不確定性，而自身的獨(dú)立才是安全感唯一的來(lái)源。

曾經(jīng)，我們實(shí)行了“一邊倒”的外交政策，站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，這在中華人民共和國(guó)成立之初是正確的決策。但同蘇聯(lián)關(guān)系破裂后，中國(guó)在外交道路上舉步維艱，越來(lái)越走向自我封閉，與世界的發(fā)展潮流脫節(jié)。于是我們重整旗鼓，實(shí)行了獨(dú)立自主的外交政策，這樣我泱泱大國(guó)方能抵御住修昔底德陷阱無(wú)情的攻擊與貿(mào)易沖突下冰冷的對(duì)立。于是我們知曉，過于依附外界，猶如置身于搖搖欲墜的危樓，只有奮力地扇動(dòng)翅膀，才能免于災(zāi)難。

從獨(dú)立意志的意義上講，對(duì)翅膀的背棄違背了對(duì)自我價(jià)值的追求。縱觀歷史長(zhǎng)河，做嬌生慣養(yǎng)的金絲雀聽似誘人，卻從不是大多數(shù)人的真實(shí)選擇。馬斯洛視自我需求的實(shí)現(xiàn)為人類需求金字塔的頂點(diǎn)，彰顯了人對(duì)憑借自身力量達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的孜孜以求。而與之相對(duì)，靠外界保障物質(zhì)生活的“安逸享樂”及精神世界的“波瀾不興”，則無(wú)疑是一種對(duì)自身可能性的磨滅與自我放逐。

欲做自己生命的主人，其要?jiǎng)?wù)在于對(duì)自身能力的自信與提升。在無(wú)邊的書山學(xué)海中，我們能否秉持堅(jiān)毅的態(tài)度，以專業(yè)的知識(shí)武裝自己？蒼鷹尚知更替粗鈍的鷹爪，在這桑田碧海須臾更改的時(shí)代，我們是否能永無(wú)止境地自我充實(shí)，以適應(yīng)危機(jī)四伏的外部世界的新要求？生出豐滿的羽翼可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但上下求索是不可逃遁的路徑。

然而謀求對(duì)自身的支配權(quán)是否等同于對(duì)外部世界的全然否定？孟子有“君子不立于危墻之下”一說(shuō)，這意味著我們不僅要懂得利用外部世界作為支點(diǎn)，更要不斷尋求更適宜的外部環(huán)境。而外部環(huán)境的優(yōu)化與穩(wěn)定性的提升，又需要我們每一個(gè)人作為社會(huì)單元積極“筑巢”，用自己的“翅膀”飛向更寬闊的天地。

熊培云曾說(shuō)：“精神自覺與行為自覺一樣，都是不可讓渡的個(gè)人主權(quán)。”而如何維護(hù)這份主權(quán)，則寫在我們每個(gè)人的命運(yùn)中。

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