關(guān)鍵詞： 教師資格證 2021

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一、單選題

1.“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@說明學(xué)生是（  ）

A.具有生存權(quán)利的人

B.具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/span>

C.具有獨特個性的人

D.具有獨立人格的人

2.處理學(xué)生傷害事故應(yīng)該遵循（  ）的原則。

A.準(zhǔn)確、完整

B.及時、適當(dāng)

C.真實、公平

D.依法、客觀公正、合理適當(dāng)

3.師德修養(yǎng)的時代性特點需要教師（  ）

A.隨時代變化，徹底變革師德內(nèi)涵

B.向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，重新確立師德規(guī)范

C.與時俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德

D.以不變應(yīng)萬變，守護(hù)祖國的師德傳統(tǒng)

4.（  ）被稱為“鋼琴之王”，首創(chuàng)“交響詩”音樂體裁。

A.舒曼

B.肖邦

C.李斯特

D.舒伯特

5.近年來，我國電子垃圾產(chǎn)生量增長迅猛。電子垃圾問題若得不到妥善解決，建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)就無法實現(xiàn)。因此，必須多管齊下，綜合治理。除了建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度和加大打擊電子垃圾進(jìn)口走私力度外，還要大力促進(jìn)電子垃圾拆解處理領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新。如果這樣，那么電子垃圾就不再會是令人頭痛的污染源，而能成為填補短缺的“新礦山”。由此可以推出：（  ）

A.只有妥善解決電子垃圾問題，才能實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)

B.如果能夠?qū)崿F(xiàn)電子垃圾拆解處理領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新，就能徹底解決電子垃圾問題

C.如果建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，就能從設(shè)計開始盡量降低電子垃圾產(chǎn)生量

D.如果電子垃圾仍是令人頭痛的污染源，那么一定是打擊電子垃圾進(jìn)口走私力度不夠

二、材料分析題

材料：

道家的永恒價值

傅佩榮

老子有“小國寡民”的觀念，莊子也向往“上如標(biāo)枝，民如野鹿”（君主有如高處的樹枝，人民有如自在的野鹿）（《莊子·天地》），亦即都有“無為而治”的理想。這種理想在漢代初期形成“黃老治術(shù)”，與民休養(yǎng)生息。然而，一旦形成治術(shù)，落實為“用”，則其原始理想難免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢？從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，情況也好不了多少。如果即體言用，注定將會變質(zhì)走樣，那么在未能明體就想致用時，后果不是更加不堪設(shè)想了嗎？于今之計，我們只能盡力準(zhǔn)確地把握道家的思想，至于能否應(yīng)用于生活中，則要看個人的造化了。

今日處于“后現(xiàn)代社會”，對于傳統(tǒng)基于理性所建構(gòu)的價值觀（如仁義、禮樂），全都加以質(zhì)疑，形成“價值歸零”的現(xiàn)象。譬如，近些年來蔚為流行的口語“只要我喜歡，有什么不可以”就是鮮明的例證。在古代，遭逢天下大亂，個人在社會上懷才不遇，所以一方面明哲保身，同時也培養(yǎng)悟道的智慧，冀求精神上的逍遙無待。在今日，則有民主制度保障人權(quán)，自由幅度少有拘限，信息設(shè)備又提供了無比開闊的虛擬世界。這真是個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的美麗新世界啊！然而，越是多樣的選項，也將使選擇越加困難，自由一變而為壓力。因為在未能了解“自我”之前，“自由”往往只是任性盲動或恣意盲從的代名詞，其后果常為懊惱與悔恨，最后淪于“重復(fù)而乏味”的不堪之境。

有一弊，也可能有一利。道家批判社會上的既成規(guī)范時，也說過“絕圣棄智，絕仁棄義”的話，聽起來有些后現(xiàn)代的意味。但是，這種“破”是建立在“讓生命在道中安頓”的智慧上的，破小所以立大，要讓自我回溯于一個完整而永恒的根源。任性不是自由，盲從更不是自由，只有回歸于整體的道中，化解了身心的執(zhí)著，開啟了靈性的力量，以此為自我的真正主體，做到“外化而內(nèi)不化”，然后才有自由可言。換言之，今日社會的外在自由，正是我們尋求內(nèi)在自由的最佳契機。后現(xiàn)代社會所能提供的唯一優(yōu)勢，正是道家思想可以大顯身手的新天地。

如果從哲學(xué)角度評估道家的得失，則正面的肯定是不言而喻的。西方學(xué)者習(xí)于以儒家為“倫理學(xué)”的宣講者，我們的辯護(hù)是“儒家不僅只有倫理學(xué)的成分”；但是要揭示儒家的形而上學(xué)內(nèi)含，總是難免多費唇舌而未必有效。至于道家，則自從老子說出了“道可道，非常道”一語之后，學(xué)者無不肯定“道”為形而上學(xué)所欲彰顯之本體，因而也對道家另眼相看，視之為極富智慧的哲學(xué)立場。

問題：

（1）“美麗新世界”指的是什么？

（2）概括道家的價值。

【參考答案解析】

一、單選題

1.B【解析】題干的描述體現(xiàn)了學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，教師?yīng)該用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生。

2.D【解析】根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》第三條規(guī)定，學(xué)生傷害事故應(yīng)當(dāng)遵循依法、客觀公正、合理適當(dāng)?shù)脑瓌t，及時、妥善地處理。

3.C【解析】師德修養(yǎng)的時代性不是要求教師徹底變革師德內(nèi)涵，不是重新確立師德規(guī)范，有些師德內(nèi)涵與師德規(guī)范不會因時代的變化而落后于時代。故AB兩個選項錯誤，D選項不能體現(xiàn)出師德修養(yǎng)的時代性特點。

4.C【解析】李斯特是著名的匈牙利作曲家、鋼琴家、指揮家，被譽為“鋼琴之王”。他首創(chuàng)了“交響詩”音樂體裁，將詩歌的內(nèi)容和情感表現(xiàn)融入到交響音樂之中，進(jìn)一步拓展和深化了標(biāo)題交響音樂的內(nèi)涵。

5.A【解析】第一步：翻譯題干。①電子垃圾不要善解決?建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)無法實現(xiàn)；②建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度并加大打擊電子垃圾進(jìn)口走私力度且大力促進(jìn)電子垃圾拆解處理領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新?電子垃圾就不再會是污染源。第二步：逐一翻譯選項。A項：實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)?妥善解決電子垃圾問題，是對條件1的逆否，與題干一致；B項：實現(xiàn)電子垃圾拆解處理領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新?徹底解決電子垃圾問題，解決電子垃圾問題需要三個條件，缺一不可，不符合題意，排除；C項：建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度?從設(shè)計開始盡量降低電子垃圾產(chǎn)生量，后半部分題干中沒有提到，無從得知，排除；D項：電子垃圾仍是令人頭痛的污染源?一定是打擊電子垃圾進(jìn)口走私力度不夠，將條件②逆否可知：電子垃圾不是污染源?沒建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制或沒有加大打擊電子垃圾進(jìn)口走私力度或沒有促進(jìn)電子垃圾拆解處理技術(shù)創(chuàng)新，與條件②不符合，排除。故正確答案為A。

二、材料分析題

（1）民主制度，有較大自由，有虛擬世界。

（2）①從社會的角度講，讓人們從今日社會的外在自由，尋找到了尋求內(nèi)在自由的最佳契機。②從哲學(xué)角度講，為哲學(xué)提供了極富智慧的哲學(xué)立場。

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