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    測(cè)試試卷《教育知識(shí)與能力》（二）參考答案及解析
    時(shí)間：2017-01-21 14:03:16責(zé)任編輯：admin
    
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    一、單項(xiàng)選擇題
    1. A【解析】外鑠論的主要代表人物包括荀子、洛克、華生等。
    2. B【解析】從廣義上說(shuō)，教育是文化的一部分，但教育又是一種非常特殊的文化，因?yàn)榻逃仁俏幕臉?gòu)成體，又是文化傳遞、深化與提升的手段。這就是教育的雙重文化屬性。
    3. D【解析】我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。
    4. C【解析】題干描述的是教學(xué)目標(biāo)的概念。
    5. A【解析】蘇格拉底問(wèn)答法亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。
    6. B【解析】基礎(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；拓展型課程注重拓展學(xué)生的知識(shí)和能力；研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。
    7. A【解析】題干的描述體現(xiàn)了導(dǎo)向性原則的貫徹要求。
    8. B【解析】題干的描述表明在教學(xué)中要注意運(yùn)用討論法。
    9. B【解析】略。
    10. D【解析】安全教育的基本途徑主要有：日常生活、課堂教學(xué)、專題活動(dòng)、實(shí)踐鍛煉、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。心理健康教育不屬于安全教育途徑的范疇。
    11. C【解析】德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要求（社會(huì)所要求的道德規(guī)范）與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。
    12. B【解析】班主任工作總結(jié)一般分為兩類，即全面總結(jié)和專題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。
    13. B【解析】聽覺(jué)編碼是短時(shí)記憶主要的編碼形式；語(yǔ)義編碼是長(zhǎng)時(shí)記憶主要的編碼形式。
    14. D【解析】流暢性是指在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念越多，流暢性越大。
    15. A【解析】建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。
    16. D【解析】道德認(rèn)知是個(gè)體道德的基礎(chǔ)，是道德情感、道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，對(duì)道德行為具有定向的意義，是行為的調(diào)節(jié)機(jī)制。品德的是道德認(rèn)知。
    17. D【解析】自我實(shí)現(xiàn)的需要是高層次的需要。所謂“自我實(shí)現(xiàn)”，即追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，是充分發(fā)揮個(gè)人潛能、才能的心理需要，也是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。
    18. B【解析】形象記憶是以我們感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。這種記憶在頭腦中保留的是事物具體的形象，它以表象的形式在頭腦中存儲(chǔ)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。
    19. C【解析】消極的課堂氣氛的特征是：課堂紀(jì)律問(wèn)題較多，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)；學(xué)生無(wú)精打采，注意力分散，反應(yīng)遲鈍；多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)應(yīng)付教師的狀態(tài)；不少學(xué)生做小動(dòng)作，情緒壓抑等。
    20. C【解析】美國(guó)心理學(xué)家詹姆士和丹麥生理學(xué)家朗格都強(qiáng)調(diào)情緒的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，情緒刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。他們的理論被稱為詹姆士—朗格的機(jī)體知覺(jué)理論。
    21. A【解析】認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問(wèn)題的需要。在有意義學(xué)習(xí)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是重要而且穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。
    二、辨析題
    1. （1）這種說(shuō)法是不正確的。（2）美育又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。美育的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)，它應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的內(nèi)容。二者不能等同。
    2. （1）這種說(shuō)法是不正確的。（2）廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺(jué)的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。
    3. （1）這種說(shuō)法是不正確的。（2）心理不健康與有不健康的心理和行為不能等同。心理不健康是指一種持續(xù)的不良狀態(tài)，偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為并不等于心理不健康，更不等于已患心理疾病。因此，不能僅從一時(shí)一事而簡(jiǎn)單給自己或他人下心理不健康的結(jié)論。
    4. （1）這種說(shuō)法是不正確的。（2）品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段：①依從。即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，是品德建立的開端。②認(rèn)同。即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。③內(nèi)化。是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。
    三、簡(jiǎn)答題（答案要點(diǎn)）
    1. （1）合作開發(fā)；（2）課題研究與實(shí)驗(yàn)；（3）規(guī)范原有的選修課、活動(dòng)課和興趣小組。
    2. （1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性；（2）堅(jiān)持全面發(fā)展；（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性；（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑；（5）注重提高全民族素質(zhì)。
    3. （1）積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，我們應(yīng)對(duì)所有的學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。
    （2）科學(xué)的智力觀。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智力和邏輯—數(shù)學(xué)智力，而忽視了對(duì)學(xué)生其他智力的開發(fā)和培養(yǎng)。根據(jù)多元智力理論，我們須認(rèn)識(shí)到學(xué)生智力的多樣性、廣泛性和差異性，把培養(yǎng)學(xué)生的多種能力放在同等重要的地位。
    （3）因材施教的教學(xué)觀。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的，因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，要善于針對(duì)不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到好的發(fā)展。
    （4）多樣化的人才觀和成才觀。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有讀了大學(xué)的人才是人才，也只有通過(guò)上大學(xué)這條路才有可能成才。而根據(jù)多元智力理論，每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)，只要這一優(yōu)勢(shì)智力得到了合理的發(fā)展，就有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。
    4. （1）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；（2）理解學(xué)習(xí)材料的意義；（3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；（5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量；（6）有效運(yùn)用記憶術(shù)；（7）適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)；（8）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。
    四、材料分析題（答案要點(diǎn)）
    1. （1）該材料反映了由值日事件引發(fā)的學(xué)生對(duì)班主任老師的不滿，這典型地體現(xiàn)了當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問(wèn)題，即班主任過(guò)度關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，班主任對(duì)班級(jí)管理方式偏重于權(quán)威型。班級(jí)管理的是學(xué)生的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開發(fā)。為此，須確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位，建立能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的管理機(jī)制。
    （2）師德的靈魂是關(guān)愛(ài)學(xué)生，需要注意的是關(guān)愛(ài)學(xué)生是包括全體學(xué)生，平等公正地對(duì)待學(xué)生。而材料中的班主任老師對(duì)優(yōu)秀生與后進(jìn)生截然不同的態(tài)度，表明該老師并沒(méi)有真正做到關(guān)愛(ài)學(xué)生。
    （3）作為一名班主任，要時(shí)刻牢記“教書育人”是教師的天職，是教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，主要、基本的道德責(zé)任，做到不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，注重提高自身的教師職業(yè)道德。唯有如此，才能取得良好的教育效果。
    2. （1）李小輝由于上初中以來(lái)在學(xué)習(xí)上的多次失敗，陷入了習(xí)得性無(wú)助感的境地，而且越陷越深，不能自拔。習(xí)得性無(wú)助感是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。造成李小輝這種狀況的原因，主要有兩個(gè)方面：①自身的因素。他將自己的失敗進(jìn)行了錯(cuò)誤的內(nèi)部歸因。內(nèi)部歸因是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)助感。②外部原因。首先，學(xué)校、家庭在教育過(guò)程中過(guò)分重視考試、分?jǐn)?shù)、競(jìng)賽、名次等外部強(qiáng)化手段去激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)，為此，一次偶然的成績(jī)不好就使得李小輝感覺(jué)自己各個(gè)方面都很差，進(jìn)而對(duì)自己?jiǎn)适判?。其次，?shù)學(xué)老師在教育方式上的嚴(yán)重失誤，也使他徹底喪失了自尊和自信，更加重了該生的無(wú)助感。
    （2）對(duì)策：①采用各種措施培養(yǎng)他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。例如，利用他的愛(ài)好和特長(zhǎng)巧妙實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)遷移。②采用各種措施，消除他在學(xué)習(xí)上的無(wú)助感，增強(qiáng)他的學(xué)業(yè)自我效能感。

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