關(guān)鍵詞： 教師資格證 2016 初中

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一、單項(xiàng)選擇題

1.國(guó)外早的教育學(xué)著作是（  ）

A.《理想國(guó)》      B.《政治學(xué)原理》

C.《論雄辯家》    D.《論演說家的教育》

2.在近代教育史上，反對(duì)思辨，主張用實(shí)證方法研究知識(shí)的價(jià)值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的教育家是（  ）

A.夸美紐斯  B.赫爾巴特  C.斯賓塞  D.盧梭

3.教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)根本的區(qū)別在于（  ）

A.是否有目的地培養(yǎng)人   B.是否促進(jìn)人的發(fā)展

C.是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展     D.是否具有組織性和系統(tǒng)性

4.古希臘斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)（  ）

A.演說家       B.智者

C.軍人和武士   D.全面和諧發(fā)展的人

5.“唯上智與下愚不移”“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論（  ）

A.環(huán)境決定論   B.遺傳決定論    C.教育論   D.兒童學(xué)理論

6.初中生小黃熱愛班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)自己要求嚴(yán)格。小黃的這種性格特征屬于（  ）

A.態(tài)度特征   B.理智特征   C.情緒特征   D.意志特征

7.高三學(xué)生小輝因一次模擬考試失敗，就認(rèn)定自己考不上理想中的大學(xué)，感覺前途無望。根據(jù)理性情緒療法原理，小輝的這種不合理信念屬于（  ）

A.主觀要求   B.相對(duì)化   C.糟糕至極   D.片面化

8.小李認(rèn)為服從、聽話就是好孩子，對(duì)權(quán)威應(yīng)絕對(duì)的尊敬和順從。依據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論，李的道德發(fā)展處于（  ）

A.服從與懲罰取向階段   B.相對(duì)功利取向階段

C.尋求認(rèn)可取向階段     D.遵守法則取向階段

9.小強(qiáng)高考落榜了，他經(jīng)過認(rèn)真總結(jié)，分析考試失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己努力程度不夠，決定繼續(xù)努力，明年再考。小強(qiáng)這種對(duì)待挫折的方式是（  ）

A.情緒宣泄  B.精神升華  C.行為補(bǔ)償  D.認(rèn)知改變

10.張老師課前宣布：“今天講的課非常重要，講完后當(dāng)堂進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。”隨后學(xué)生們精神抖擻，全神貫注地投入聽課，課堂秩序井然。這種情況下形成的紀(jì)律屬于（  ）

A.自我促成的紀(jì)律  B.任務(wù)促成的紀(jì)律  

C.規(guī)則促成的紀(jì)律  D.集體促成的紀(jì)律

二、辨析題

1.有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的道德行為。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.D【解析】昆體良的代表作《雄辯術(shù)原理》（《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》）是西方早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。

2.C【解析】題干描述的是斯賓塞的教育觀點(diǎn)。

3.A【解析】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。

4.C【解析】古代斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人。

5.B【解析】題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論的觀點(diǎn)。

6.A【解析】性格的態(tài)度特征指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)以及對(duì)工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征，如謙虛或自負(fù)、利他或利己、粗心或細(xì)心、創(chuàng)造或墨守成規(guī)等。

7.C【解析】艾利斯認(rèn)為，人們持有的不合理信念總結(jié)起來有三個(gè)特征：絕對(duì)化的要求、過分概括化和糟糕至極。糟糕至極表現(xiàn)為一旦遇到什么挫折，就產(chǎn)生一種非常糟糕、甚至是災(zāi)難性的預(yù)期的非理性信念，從而陷入悲觀、抑郁的情緒中而不能自拔。

8.C【解析】好孩子的道德定向階段又稱尋求認(rèn)可取向階段或社會(huì)習(xí)俗的定向或人際關(guān)系與補(bǔ)同的定向。這一階段兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。

9.D【解析】主體對(duì)挫折情景的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)如何，直接影響挫折感的產(chǎn)生。比如,題干中高考落榜是小強(qiáng)產(chǎn)生挫折的情景，如果改變對(duì)高考落榜的嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)，并發(fā)現(xiàn)失敗的原因是自己努力程度不夠，可以繼續(xù)努力，明年再考，這樣就可以減輕挫折感。這種對(duì)挫折情景的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，稱為認(rèn)知改組。由此可知，正確答案為D項(xiàng)。

10.B【解析】任務(wù)促成的紀(jì)律即某一具體任務(wù)對(duì)學(xué)生行為提出的具體要求。

二、辨析題【答案要點(diǎn)】

1.這種說法是不正確的。當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就會(huì)形成了有關(guān)的道德觀念。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。道德信念對(duì)行為具有穩(wěn)定的調(diào)節(jié)與支配作用，只有道德觀念而無道德信念時(shí)，就會(huì)經(jīng)常發(fā)生諸如明知故犯之類的錯(cuò)誤行為，這時(shí)道德認(rèn)識(shí)與道德行為表現(xiàn)為不一致。

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