關(guān)鍵詞： 教師資格證

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一、教學(xué)目標(biāo)： 

   【知識與能力】理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

   【過程與方法】通過學(xué)習(xí)本文形象、含蓄、犀利的語言提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

   【情感態(tài)度與價值觀】理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的心胸和遠(yuǎn)大的政治情懷。

二、教學(xué)重難點

    【教學(xué)重點】

    理解文章主旨“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。

    【教學(xué)難點】

掌握文中的論證方法

三、教學(xué)方法

朗讀法、探究討論法

四、教具

PPT、多媒體

五、教學(xué)過程： 

（一）導(dǎo)入新課

隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法呢？接下來我們要學(xué)習(xí)的魯迅先生的雜文《拿來主義》，其中的一些觀點和態(tài)度，為我們提供了一些啟示。（板書：拿來主義）

（二）通讀課文，整體感知

1.生疏字詞：

禮尚（shàng；崇尚、重視。）  

自詡（xǔ；夸耀，說大話。）  

殘羹（gēng；有濃汁的食品。）

冷炙（zhì；烤肉。）

冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）  

吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）

2. 介紹魯迅的創(chuàng)作與作品 

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。 

3.簡介本文的寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此，魯迅先生撰寫《拿來主義》一文，針砭時弊。并采用論證、反語等方法犀利的指出我們對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度-----拿來主義。以此反駁當(dāng)時社會的種種錯誤觀點。

4.有感情地朗讀課文。

(三)研讀課文，深入體會 

1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。  

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？  

明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。  

全文分三個部分：

第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。  

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。  

第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。  

第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。  

第5段正面提出“拿來主義”的主張。  

第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。  

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。  

第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。  

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。  

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。  

2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點的表現(xiàn)力。  

（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？  

明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。  

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。  

（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？  

明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。  

（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？  

明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 

（4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，教學(xué)設(shè)計>文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。  

3.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。   

（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？  

明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。  

“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。  

運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。 

（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？  

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。  

怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭。

怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。 

羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。 

以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。 

對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。  

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。  

魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。 

鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?nbsp;

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。 

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。 

文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。  

4.研讀第三部分：

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？  

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？  

（四）總結(jié)全文，加深理解。 

①提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。  

魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇教學(xué)設(shè)計>文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

②歸納寫作特點。A.先破后立，破立結(jié)合；B.運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；C.語言犀利、幽默。

（五）拓展延伸

今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中正走向世界，世界也在矚目中國。難么，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕碇髁x”。

（六）布置作業(yè)：

①“思考和練習(xí)三”，課后完成。

②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學(xué)作品的短文。

六、板書設(shè)計

拿來主義

魯迅

閉關(guān)主義

孱頭、昏蛋、廢物（反）

送去主義——拿來主義            魚刺鴉片煙槍煙燈姨太太

占有、挑選

送來主義                            精華互見舊的形式糟柏

七、教學(xué)反思

本文采用論證、反語等方法，闡述了拿來主義的重要性。文章語言幽默、犀利、深刻，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，距離當(dāng)時的社會環(huán)境較遠(yuǎn)，可能無法深刻體會文章的深刻內(nèi)涵及雜文的特點。

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